成玄英《老子道德經(jīng)義疏》三十四

大道章第三十四

大道章所以次前者，前章明賓服有道之君，由能自知自勝，此章明能成光大之業(yè)，皆為法道忘功。就此門中，分為三別：第一標大道汎兮，示左右略無封畛。第二功成不有，明小大難與為名。第三舉圣人不貴其身，以全光大之業(yè)。

第一標大道汎兮，示左右略無封畛。

大道汎，其可左右。

汎，汎無系也，亦普遍之名。言大道虛玄，汎然無著，慈悲普遍，感而遂遇。雖復非陰非陽，而應乎左右。欲明方圓任物，聲無不宜。故《莊子》云：有左有右，有義有倫。

萬物恃以生而不辭。

一切萬物恃賴至道而得生成，慈救善誘，終不辭憚也。又云物亦不謝生于自然。

第二功成不有，明小大難與為名。

功成不名有。

生化群品，至功潛被，而歸功于物，故不有功名。

衣被萬物不為主，可名于小。

衣被萬物，陶鑄生靈，而神功潛被，不為主宰，既俯就于物，宜其稱小。此不小而小也。

萬物歸之不為主，可名于大。

大海虛谷，百川競湊。至道寥廓，萬物歸之。不主之義，已如前釋。物既仰歸于道，宜受大名。此即不大而大也。

第三舉圣人不貴其身，以全光大之業(yè)。

圣人終不為大，故能成其大。

明體道圣人，忘我存物，靜退謙柔，終不為大。只為先物后己，忘功忘大，故為眾生之長，獨居三界之尊，而成其大也。

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