成玄英《老子道德經義疏》三十五

大象章第三十五

大象章所以次前者，前章無方之用，利物忘功，故次此章顯忘功之人為物所歸往。就此章內，文有三重：第一明物之歸依，皆獲利益。第二舉樂餌為譬，表理教虛玄。第三示非色非聲，而妙用無盡。

第一明物之歸依，皆獲利益。

執(zhí)大象，天下往。

執(zhí)，持也。此不執(zhí)而執(zhí)，執(zhí)無所執(zhí)。大象，猶大道之法象也。即前章忘大之圣人，持無形之大象，常善救物，為天下歸往也。《莊子》云王駘立不教，坐不議，虛而往，實而歸，宣尼將引天下歸之是也。

往而不害，安平太。

太，大也。言蒼生往至圣所，皆獲利益，而無損害。所獲之利，即是安平等大乘之法也。不害則明其拔苦，安平則語其與樂。

第二舉樂餌為譬，表理教虛玄。

樂與餌，過客止。

樂，絲竹、宮商也。餌，飲食滋味也。樂有聲可悅，餌有味可觀?？蓸房筛瑁蕰哼^之客，逢必止住躭愛也。

道出言，澹無味。

至道虛寂，其體希夷。所以出言浩然無味，非如樂餌可觀可悅。故音樂有聲，行者為之止住。道言無味，學者罕見留心。嗟乎，世人迷妄之甚，但知淫聽有聲之聲，詎能咀嚼無味之味耶。深嘆愚徒，故有斯譬。

第三示非色非聲，而妙用無盡。

視不足見。

至道窈冥，妙絕形色，非如肴饌等法，故不可以眼識求。

聽不足聞。

大音希聲，體非商鈅，豈如鐘鼓，可以耳聞。圣道出言，其例亦爾。

用不可既。

既，盡也。至道之言，浩然虛遠，非聲非色，絕視絕聽，若鏡之心，物來斯照，如谷之響，感而遂通。是知無用之用，其用難盡。

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