成玄英《老子道德經(jīng)義疏》四十二

道生章第四十二

道生章所以次前者，前章明大道權(quán)應(yīng)，善貸生成，故次此章即明所生之物，無由次第。就此一章，義開三別：第一明權(quán)道應(yīng)化，生物所由。第二顯出物情，勸修中順。第三廣辨柔弱，為學(xué)之先。

第一明權(quán)道應(yīng)化，生物所由。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

一，元?dú)庖?。二，陰陽也。三，天地人也。萬物，一切有識(shí)無情也。言至道妙本，體絕形名，從本降跡，肇生元?dú)?。又從元?dú)?，變生陰陽。于是陽氣清浮，升而為天；陰氣沈濁，降而為地，二氣升降，和氣為人。有三才，次生萬物。欲明道能善貸，次第列之。

第二顯出物情，勸修中順。

萬物負(fù)陰而抱陽。

負(fù)，背也。抱，向也。陽，生也。陰，死也。言一切萬物，有識(shí)無情，莫不背陰向陽，好生惡死。然惡死不遂免死，好生未嘗得生。圣人愍之，故此下為說長(zhǎng)生之術(shù)也。

沖氣以為和。

沖，中也。和，順也。言人欲得不死者，必須處心中正，謙和柔弱，此則長(zhǎng)生也。故下文云剛強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒是也。

第三廣辨柔弱，為學(xué)行之先。

人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為名。

孤獨(dú)鰥寡，乃不善之事，以此為惡，人之常情。而王公貴人用斯自牧，足明貴以賤為本，高以下為基，以勸修行之人，必須處心謙順。

故物或損之而益，益之而損。

謙卑柔弱，損己濟(jì)物，物必歸之，故生道獲全。矜夸傲誕，益己凌物，物必挫之，故致危敗。危敗是損，全生是益。損益之驗(yàn)，其義盡然。故言損之而益，益之而損也。

人之所教，亦我義教之。

言俗人儒教，亦尚謙柔，我之法門，本崇靜退。然儒俗謙柔，猶懷封執(zhí)，我之靜退，貴在虛忘，所以為異也。

強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

強(qiáng)梁，猶剛躁也。父，始也。言強(qiáng)梁之人，必當(dāng)夭折，不得依于天命，壽終而死也。老君雖復(fù)闡法多端，教門匪一，而每說柔弱為善，剛強(qiáng)為惡，以此切當(dāng)，將為學(xué)道之先。父亦本也。

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