成玄英《老子道德經(jīng)義疏》六十 二

道者章第六十二

道者章所以次前者，前章正明守靜謙和，接物明道，故次以此章，即顯道體沖奧，令物歸依。就此一章，義開四別：第一顯道能包容，勸物珍重。第二明不棄愚鄙，但布大慈。第三料簡(jiǎn)利害，以明勝負(fù)。第四假設(shè)疑問(wèn)，嘆道功能。

第一顯道能包容，勸物珍重。

道者，萬(wàn)物之奧。

道者，虛通之妙理，眾生之正性也。奧，深密也，亦藏府也。言生成萬(wàn)有，囊括百靈，大無(wú)不包，故為物府藏也。

善人之寶。

脩道善人，達(dá)見真性，得玄珠于赤水，故能寶而貴之也。

不善人所不保。

保，守持也。流俗之人躭滯物境，性情浮競(jìng)，豈能守持。

美言可以市，尊行可以加人。

不善之人心行澆薄，言多佞美，好為飾辭，猶如市井更相覓利，又不能柔弱虛謙，后身先物，方自尊高己行，加凌于人。不善之徒，言行如是，其于道也，不亦遠(yuǎn)乎也。

第二明不棄愚鄙，恒布大慈。

人之不善，奚棄之有？

奚，何也。言圣道冥通，救物弘善，縱使眾生不善，何有棄心？明慈悲覆被，接濟(jì)無(wú)遺也。

故立天子，置三公。

帝王，所以上象三清而置僚署者也。

第三料簡(jiǎn)利害，以明勝負(fù)。

雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

拱壁，即拱把之璧，圓全大璧也。駟馬，一乘車也。古者名士必先赍拱璧，后遣駟馬也。言縱有全璧富貴榮華，亦不如無(wú)為坐忘，進(jìn)倚此道。何者？夫脩道所以長(zhǎng)生，富貴適為大患。故廣成子云：人生在世，如云翔空，氣藹俄爾。以此格量，不如遠(yuǎn)矣也。

第四假設(shè)疑問(wèn)，嘆道功能。

古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免，故為天下貴。

言曩昔圣人所以珍貴此道者，何也？只為不經(jīng)一日求之則得。此言悟者目擊道存，迷者累劫不會(huì)也。假使無(wú)始以來(lái)生死罪譴一得還源，可以頓免，有此神力，不可思宜，故為天下人間之所尊貴者也。

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