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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》六
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 20:50:04
        
      

        
      
           
      第六章
      谷神不死
      ，是謂玄牝。
      玄牝之門
      ，是謂天地根
      。
      綿綿若存
      ，用之不勤
      。
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      谷神不死，是謂玄牝
      。
      河上以為，養(yǎng)神乃是思存之法
      。輔嗣言：谷中之無
      ，此則譬喻之義。雖真賢之高見
      ，皆指事之說也。今則約理
      ，嘗試言。谷
      ，空也。玄
      ，道也
      。牝，靜也
        。夫有身有神則有主
        ，有生有死不可言道
        ，流動無常
        ，豈得言靜
        ？若能空其形神，喪於物我
        ，出無根氣
      ，聚不以為生
      ，入無竅氣
      ，散不以為死
      ，不死不生
      ，此則谷神之道也
      。生死無常，浮動之物也
      。幽深雌靜
      ，湛然不動，玄牝之義也
      。
      玄牝門
      ，是為天地根。
      道之靜也
      ，無形無相
      。及其動也，生地生天
      。氣象從此而出，名之曰門
      。天地因之得生，號之曰根也
      。
      綿綿若存
      ，用之不勤。
      綿綿
      ，微妙也
      。玄牝之道不生不滅
      ，雌靜之理非存非亡
      。欲言有也不見其形，欲言亡也萬物以生
      。不盛不衰
      ，不常不斷，故曰綿綿也。勤者
      ，苦也
      。得玄牝之道
      ，運(yùn)用無窮，無為逸樂
      。故曰不勤也。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7652.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
        ，故能長久。天地不自生者
        ，人本不知
        ，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
        ；孰能安以久
        ？動之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈
        ，故能敝而新成
        。古之善為士者，微妙玄通
        ，深不可識
        。夫惟不識，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱