李榮《道德真經(jīng)注》二十

【第二十章】 　　

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩； 累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。 　

絕學(xué)無(wú)憂。

夫志無(wú)為之道，則學(xué)無(wú)所學(xué)，混之以愚智，則得失未聞，懷忘之進(jìn)退，則榮悴不驚。抱自然合道，寧有憂乎？存有為之業(yè)者，學(xué)非為己，懸頭刺股而競(jìng)者名，映雪聚螢所爭(zhēng)者利，懼榮名之不立，驚厚利之未來，以此存心，憂患生矣。

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？

禮對(duì)為唯，野應(yīng)曰阿。稱心為善，乖意為惡。幾何，言不遠(yuǎn)也。體道則百慮俱遺，任真則萬(wàn)涂皆適，實(shí)亦無(wú)逆無(wú)順，不美不惡，然有為強(qiáng)生分別偏私，妄起愛憎，不留心於道德之鄉(xiāng)，唯責(zé)人以華薄之禮，悅心謂之為是，不問賢與不賢；潤(rùn)己稱之曰能，未論智與不智。此則智者翻暗於不智，賢者倒愚於不賢。故曰相去幾何也。亦言人性自然己足，益之則憂。夫進(jìn)智以徇美，與飾偽以為惡，事雖不同，失性均也。故曰相去幾何也。

人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉。

水火可畏，不畏又遭燒溺。豺狼可畏，不畏終遇於損傷。故知人行愛憎而不已，歸茲損??；貪名利而無(wú)息，致此危亡。今流俗滯之有年，溺之忘反，悠悠莽莽，欲出無(wú)期。

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

熙熙，悅樂也。太牢，味也，春臺(tái)，色也。言流俗眾人，務(wù)學(xué)以規(guī)名聲，縱情以昏色味。悅之以色，不知盲之有時(shí)；適之以口，不知爽之有日。逐欲老而愈溢，勞形困而不休，仍自欣欣，以為悅樂。

我獨(dú)怕兮，其未兆，若嬰兒之未孩。乘乘兮，若無(wú)所歸。

圣人言眾人馳騖於有為之境，為聲色之所動(dòng)，我澹泊於無(wú)為之端，香味不能惑。猶如赤子未識(shí)牝牡之合，不知淫泆之情，心無(wú)所在，豈定有歸也。

眾人皆有余，我獨(dú)若遺。

俗人於清虛而不足，在昏濁而有余，積財(cái)貨以為外累，肆情欲以增內(nèi)垢。圣人塵埃無(wú)染，俗事都捐，故曰若遺也。

我愚人之心也哉，純純兮。

俗人愚也，自以為智，惑於情欲，穢亂日以至。圣人大智若愚，形神虛靜，純白日以生也。

俗人昭昭，

不知強(qiáng)言知，內(nèi)明於心，外曜於物，自言了了，故曰昭昭。

我獨(dú)若昏。

知如不知，如將暗也。

俗人察察，

銳情於是非之境，專心於得失之路也。

我獨(dú)悶悶。

遺心識(shí)，自無(wú)分別，忘善惡，故曰悶悶。

淡若海，漂無(wú)所止。

德宇恢恢，心臺(tái)淡淡，猶如大海風(fēng)動(dòng)波隨，漂泊東西，終無(wú)定止。

眾人皆有以，

用有為也。

我獨(dú)頑似鄙。

若愚人之無(wú)知，同賤者之不飾。

我獨(dú)異於人，而貴求食於母。

食，用也。母，道也。人皆得意，未假以言。物既失理，圣人設(shè)教。自春臺(tái)已下，并是眾生有為之病。圣人隨病救之，皆用無(wú)為之藥。有病有為，有無(wú)不同，故言異也。凡夫滯俗，圣人用道，故言食母也。

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