李榮《道德真經(jīng)注》二十八

【第二十八章】 　　

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大智不割。 　　

知其雄，守其雌，為天下溪。

不諂不驕，在於中平，君子之行也。不靜不躁，處於中和，入道之基也。故知懷雄猛之心者，未可全真。抱雌柔之性者，不能志道。今知性雄而守雌，則不躁不速，亦知性雌而守雄，則不靜不遲，不滯兩邊，自合中道。然行雄猛者眾，守雌柔者少。故喻明漢壑處下，眾流歸之。人士謙退，道德歸之。

常德不離，復歸於嬰兒。

內(nèi)無分別絕是非，赤子之行也。若常能守靜，恒與德合，是不離也。小則無情，大則有欲，去大時之有識，反小日之無知，故曰復歸也。

知其白，守其黑，為天下式。

大白若辱，大智若愚，晦以安身，斯為法式。

常德不忒，復歸於無極。

忒，差也，不以智耀人，不為名害己，內(nèi)雖潔白，外實同塵。立身者受祿無窮，修道者成真無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

有官有爵，榮也。無位無名，辱也。能知居顯不驕而守卑辱，可謂包含一切，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

在貴如賤，處榮若辱，真常之德，自然滿。常德反歸，故言復樸也。

樸散為器，圣人以為官長，是以大制無割。

一氣未分，樸也。三才有位，器也。自無形以關有象，故言散樸以為器。天尊地卑之體既著，君貴臣賤之體亦明，樹之以君，故云官長。統(tǒng)御萬國，故言大制。上能子育，下獲不傷，故言無割。亦明圣人開不言之教，此即散樸為器也，作真仙之主為官長也，以道攝物，物無不歸，大制也。慈能被物，物得以全，無割。

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