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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》四十三
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 21:24:00
        
      

        
      
           
      【第四十三章】 　　
      天下之至柔，馳騁天下之至堅
      。無有入無間
        。吾是以知無為之有益
      。不言之教
      ，無為之益
      ，天下希及之
        。 　　
      0840.jpg
      天下之至柔
        ，馳騁天下之至堅
        。
      有象之至柔者
        ，水也。無形之至柔者
        ，道也
      。水至柔而能消金穿石，破彼堅強(qiáng)
      。道至柔而能貴彼忘我
      ，破茲固執(zhí)。言人若能鑒之於水
      ，體之於道
      ，足然洞之於人我，經(jīng)之於丘山
      ，微妙玄通
      ，都無滯礙，此謂馳騁之至堅
      。
      無有入無間
      ，
      水無有礙，道無有形
      。有間無間
      ，無處不入
      。
      是以知無為有益。
      道無形
      ，物得成
      ；圣無為，人得化
      。此乃無為之益也
      。
      不言之教，無為之益
      ，
      前稱無為之益
      ，未知何曰無為。行不言之教
      ，教即忘言
        。任因循之事，事即無事
        。吾安於上
        ，臣悅於下，此為之益也
        。
      天下希及之
        。
      行有為者多，及無為者少
        。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7688.html.
      
          
      
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      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫惟不識
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道
        。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
        ，夷道若颣
        ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一