李榮《道德真經(jīng)注》五十八

【 第五十八章】

其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？ 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 

其政悶悶，其人醇醇

其政寬，其人悅。上恬靜，下淳一也。

其政察察，其人缺缺。

其政急而煩，其人困而乏。

禍，福之所倚；福，禍之所伏。

倚，用也。伏，匿也。言人在苦而思樂(lè)，改惡而從善。因禍以得福，若處樂(lè)而荒；在貴而驕縱，則禍匿於福中矣。

孰知其極？

行善惡之因，得禍福之果，輪回苦樂(lè)之境，來(lái)去誰(shuí)知窮極也。

其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為訞。

奇，異也。訞，惡也，善惡往還之業(yè)，此并是邪？寂寞立之真始乃正，言人多積塵垢之行，少有清虛之基，故云其無(wú)正事耶者。眾從正者，寡設(shè)命為正。正不常正，俄然變異，故曰為奇。并皆行惡，不肯修善，設(shè)令為善，善不恒善，還即造惡#18，故曰為訞也。

人之迷，其日故久。

迷禍福之源，惑邪正之路，此非旦夕，其日故久。

是以圣人方而不割，

方，正也。割，傷也。邪行則物我俱傷，正道則彼此無(wú)割也。

廉而不穢，

凡情貪而濁，圣道廉而清。

直而不肆，

大直若屈，不顯正以示人。

光而不耀。

明道若昧也。前標(biāo)得失之政，次指禍福之門，而沒(méi)溺者既多，昏迷者已久#19，訞奇則系累之境，倚伏悲懸解之場(chǎng)。是以廉而不穢，始體清虛之道；光而不耀，方識(shí)惠源之路。冥得失，何禍何福乎？混是非，孰邪孰正乎？泛兮無(wú)系無(wú)不系，蕭然無(wú)可無(wú)不可也。

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