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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王真《道德真經(jīng)論兵要義述》四十一
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 17:38:50
        
      

        
      
           
      【第四十一章】
      上士聞道
      ，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之
      。不笑不足以為道
      。故建言有之： 明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若類
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)真若渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成， 大音希聲
      ，大象無(wú)形
      。道隱無(wú)名。夫唯道
      ，善貸且成
      。
      1030.jpg　臣真述曰：若圣與賢猶多品匯，凡百庶士詎知等夷
      。故道君于此略舉上中下三級(jí)
      ，以明識(shí)道之深淺爾。文宣王曰：“朝聞道
      ，夕死可矣
      ！”則上士勤行之志，可得而知矣
      ！又以可上可下之性
      ，故有若存若亡之譏；夏蟲(chóng)疑冰之談
      ，故有聞道大笑之說(shuō)
      。故復(fù)建立其言有之曰明道若昧，此言天之德也
      ，雖赫赫在上
      ，常如闇昧也。進(jìn)道若退
      ，此言地之德也
      。雖蒸蒸在下，常如卑退也
      。夷道若類
      ，此言人君之德也。雖巍巍則天常同眾不自標(biāo)異
      ，夫如是
      ，故雖上德之君必如溪谷之卑下
      ，虛受納污也。雖大潔白之君
      ，亦常如自居穢辱也
      。雖廣大悉備，常若不足
      。雖欲立德于人
      ，又須常畏人知。故曰：若偷也
      。雖體道真實(shí)
      ，常若渝變也。大方無(wú)隅
        ，寧見(jiàn)圭角
        ；大器晚成，不求速達(dá)
        ；大音希聲
        ，必震蟄藏；大象何形
        ，無(wú)狀之狀
        。道本無(wú)名，強(qiáng)為名字
        ，作萬(wàn)物母
        ，皆假借自然而生育之。故曰：“善貸且成”
        。夫人君執(zhí)德謙柔用晦無(wú)為之
        ，若此天下其孰能與之爭(zhēng)，既無(wú)所爭(zhēng)則兵革自然戢藏也
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7764.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒(méi)身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
        、為白雪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
        。取天下常以無(wú)事
        ，及其有事，不足以取天下
        。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
        。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者
      ，德亦樂(lè)得之；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅