李 約 《老子道德真經(jīng)新注》十五、十六

古之善為士者，說古昔之時(shí)，有善以道為士者。微妙玄通，深不可識(shí)。獨(dú)究至道，盡其微妙，墻仞高深，不可窺測(cè)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：道在於心，不形於色，故人不可得識(shí)。將欲化導(dǎo)，故強(qiáng)為容。容以悟物也。豫若冬涉川，方冬之時(shí)，堅(jiān)冰必至，而涉川者固無慮於墊溺，所以悅豫。猶若畏四鄰，雖處欲不染，如涉冬川，猶懼跡生切。自韜晦如逃難者，恐四鄰知之。儼若客，其無為也，如客之儼然也。渙若冰之將釋，復(fù)不凝滯，如沐之浮也。敦兮其若樸，又恐流而不反，將思復(fù)於本者。曠兮其若谷如谷虛容。渾兮其若濁。不獨(dú)清也。孰能濁以靜之徐清？唯善士也。孰能安以久動(dòng)之徐生？不安於安，次來次滅，善士之道也。歸此道者，不欲盈。盈則失之。夫唯不盈，故能弊不新成。唯不盈者，故能弊其所新。

致虛極，守靜篤。篤，厚也。將欲求道集於身者，必須先致其虛。令虛至極，則道必自至於身中矣。萬物并作，吾以觀其復(fù)?？秩宋葱攀仂o是得道之由，故以此喻明之。萬物動(dòng)作，吾觀其搖落之后，生氣無不歸於靜中也。夫物蕓蕓，皆復(fù)各歸其根。夫物蕓蕓，茂盛至秋。秋冬之交，生性未有不歸於根者，為根靜故也。歸根曰靜，若動(dòng)則不能更生也。靜曰復(fù)命。萬物至十月，其氣皆歸於根。冬至后，乃一陽生，方萌芽動(dòng)也。周而復(fù)始，此自然之本也。復(fù)命曰常，常生之道。知常曰明。明故知也。不知常，妄作兇。若昧於知常，則所動(dòng)皆妄，必不能與吉會(huì)也。知常容，心虛則知常，故能容眾也。容乃公，無所不容，為無私也。公乃王，無私者，物皆歸附也。王乃天，王道無偏，如天之覆。天乃道，其功莫大，又能忘之。道乃久，忘公之主，福祚敢忌。沒身不殆。愛及甘棠，洗其人乎？言至人立功，立事，立言，立法，萬古不朽，身謝而神存也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7810.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 李 約 《老子道德真經(jīng)新注》十三、十···

下一篇: 李 約 《老子道德真經(jīng)新注》十七、十···