絕圣棄智,民利百倍;絕圣棄智,則無法令。無法令,則民不憂其抵犯。民不憂其抵犯,則恣而為生,與其名韓之時,而計其利不啻百倍。絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕膻行之仁義,則天下不奉不及之法,皆復(fù)於自然孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。絕越常之巧,則其利均。其利均,則民各足。民各足,則誰為盜賊?此三者,以為文未足,故令有所屬。屬,繼也。三者足以教君,夫足以教民,故更繼四句。見素去染也。抱樸,守本也。少私忘己也。寡欲。喪偶也。

絕學(xué)無憂。若為人間之學(xué),舉措皆有悔吝,故憂之。唯之與阿,相去幾何?唯阿同出於口,便有喜怒之變。善之與惡,相去何若?善惡同生於心,豈有胡越之遠(yuǎn)。人之所畏,不可不畏。人之所畏者,當(dāng)須畏之,若不畏則禍患立至?;馁馄湮囱朐铡J廊酥畬W(xué),學(xué)皆如此,則自然之性,日向荒涼,未有休止之勢也。眾人熙熙,殉欲之貌。如享太牢,貪可知也。如登春臺。增淫志也。我獨怕兮其未兆,如嬰兒之未孩。老子云:我於人間之學(xué)絕來已久,今縱見之,情實怕然,未有兆朕,似嬰兒之未孩者,未識人之意也。乘乘兮,若無所歸。乘乘者,乘其所乘也。圣人無心,所遇便乘之而往,安知彼之與此,而謂之歸。眾人皆有余,於俗學(xué)皆似有余力。我獨若遺。唯我於俗學(xué),則似神不足而遺忘。我愚人之心也哉,非也。純純兮。素樸未散,故耳。俗人察察,騁嚴(yán)朋也。我獨悶悶;似無能也。俗人昭昭,矜有知也。我獨若昏。若藏端也。忽若海,寂兮似獨所止。如虛舟之泛泛兮,在巨海之中未嘗有所止泊者也。眾人皆有以,是故不閑。我獨頑似鄙。我獨不知有人間之事,其庸頑也如邊鄙之民。我獨異於人,形同人群,心游物表。而貴求食於母。母,道也。食飼也。我所以獨異於人者,為求飼於道也。道亦以我能絕俗學(xué),故常以元和妙氣而飼之。
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