李 約 《老子道德真經(jīng)新注》六十一、六十二章

大國(guó)者下流，天下之交，大而用謙，孰敢不伏，故交相歸附。天下之交牝，常以靜勝牡，天下之人所以交歸者，以其能處下流也。如牝勝牡，蓋以靜下言，未有不牡求牝者也。以靜為下。故為牡動(dòng)所求。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；大能為下，則小自歸誠(chéng)也。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。小能為下，則大以禮遇也。故或下以取，或下而取。皆有所以。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，所為下者，不過(guò)欲兼畜小國(guó)，使為附庸，益其土宇者也。小國(guó)不過(guò)欲入事人。所以下，意在入事大國(guó)，欲使他邦不敢興伐也。兩者各得其所欲，皆遂其志。故大者宜為下。偏戒大者，恐恃強(qiáng)不為謙也。

道者，萬(wàn)物之奧，道於萬(wàn)物之中最深最?yuàn)W，能與庶品為根本也。善人之寶，善人之道，修身可以長(zhǎng)生，故用為寶。不善人之所保。不善人者，是下士也，下士曾無(wú)向道之心，及有禍難，則以為保冀其庇護(hù)也。美言可以市，交易之中，能甘辭者，出則易集，求則易得。尊行可以加人。行高者，始可以教加於人也。人之不善，何棄之有？人無(wú)不善，但化之不至也。故立天子，置三公，天子，萬(wàn)民之主也。欲以其道付之，令化不善之人，又恐忽其道，更置三公以佐之。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。三公有大璧先良馬而進(jìn)之，亦忠臣之分，然不如坐進(jìn)此深?yuàn)W之道於君，以集雍熙之化。古之所以貴此者何？欲發(fā)明道妙，故設(shè)此問(wèn)。不日求以得，對(duì)曰：以其不可一日求而得之，當(dāng)須綿歷年代，積功累行而后致之。有罪以免耶？行成道備之人，縱有逆鱗忤旨之罪，亦免誅免責(zé)。免耶者，嘆美之辭。故為天下貴。以此古今共貴之。

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