陸希聲 《道德真經(jīng)傳》二十七

經(jīng)：善行者無(wú)轍跡，善言者無(wú)瑕謫，善計(jì)者不用籌算，善閉者無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi)，善結(jié)者無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖知大迷，是謂要妙。

傳：善行者以道，道大則德廣，故無(wú)軌轍可踵跡。善言者以名，名正則實(shí)得，故無(wú)瑕類可指謫。善計(jì)者以度，度明則數(shù)簡(jiǎn)，故不用籌策而能為巧歷。善閉者塞其兌，則心不生，故無(wú)關(guān)鍵而不可辟。善結(jié)者結(jié)以信，則心不離，故無(wú)繩約而不可釋。故《記》曰：墟墓之間未施哀於民，民哀；社稷宗廟之間未施敬於民，而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作會(huì)而民始疑。茍無(wú)忠信誠(chéng)愁之心以蒞之，雖固結(jié)之民，其不解乎？是以此五善者，皆圣人善救之要也。夫人之不善，何棄之有乎？故立天子置三公，將以教之也。善者吾善之，不善者吾亦善之，是以教無(wú)棄人，用無(wú)棄物，斯乃密用知常之術(shù)，故謂之襲明焉。何者？夫世之所貴者莫如師，世之所愛(ài)者莫如資，然而善人所以為不善人之師者，正以不善人為善人之資也。茍無(wú)不善人為之資，則善人亦無(wú)以為其師矣。噫，天下皆知善之為善，斯不善矣；天下皆不知善之為善，斯盡善矣。今不貴其師者，不欲就眾人之所善，而彰彼不善；不愛(ài)其資者，不欲因他人之不善，而成己之善也。雖知此不貴愛(ài)師資之言，大與當(dāng)世迷謬，然其實(shí)為善救之術(shù)，乃要約之妙用也。

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