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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      陸希聲 《道德真經(jīng)傳》六十七
      
        
      
            德玄
            2024-12-29 20:18:49
        
      

        
      
           
      經(jīng)：其安易持，其未兆易謀
      ，其脆易破
        ，其微易散
        。為之於未有
      ，治之於未亂。合抱之木
      ，生於毫末
      ；九層之臺，起於累土
      ；千里之行
      ，始於足下。
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      傳：天下尚安則易持其盈
      ，家國已危則難定其傾
      ；奸心未兆則易謀消滅，惡狀已形則難圖泯絕
      ；蘗芽尚脆則其患易破
      ，枝干既成則其禍難挫；悔吝尚微則其憂易散
      ，兇咎既彰則其孽難追
      。故圣人為之於未有，則其惡不萌
      ；治之於未亂
      ，則害不生。是以圣人之治
      ，無知無欲
      ，見其機，慎其微
      ，使百姓日用而不知
      。若不豫為之防，早為之治
      ，其猶植木始於毫末
      ，足可搔而絕，及其合抱以至於不可伐
      ；筑臺起於累土
      ，足可蹶而圯，及其九層以至於不可毀
      ；遠行始於足下
      ，足可踵而旋
      ，及其千里以至於不可還?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑住吩唬郝乃獔员?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。此之謂也。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7905.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為。取天下常以無事
        ，及其有事
        ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠徙
        。雖有舟輿，無所乘之
        ，雖有甲兵
        ，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之
        。甘其食
        ，美其服，安其居
        ，樂其俗
        。鄰國相望，雞犬之聲相聞
        ，民至老死
        ，不相往來。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復。愛生安土
      。雖有舟輿
      ，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
        ；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈，故能敝而新成
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者