陸希聲 《道德真經(jīng)傳》六十八

經(jīng)：為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。

傳：夫位者，圣人之大寶。國者，天下之神器。神器者不可取而為之，取而為之者必敗。大寶者不可執(zhí)而有之，執(zhí)而有之者必失。故圣人之享天下也，樂推而不厭，故無所取為。無所取為，故無敗。圣人之據(jù)大寶也。功成而不居，故無所執(zhí)有。無所執(zhí)有，故無失。凡民之情則好於有為，有為則多事，多事故有敗。故其從事於世也，常於垂成而敗之。何為其然？不慎其始故也。茍能慎其始，慮其終，則莫若於少欲，少欲則少事，少事則無敗。以其慎始之於始，則能終無敗事。本其慎始之心，故使慎終無敗事。所以兩舉敗與無敗者，以明凡圣之相遠。然則眾人之所欲者，貨色也。所不欲者，清靜也，圣人則欲其所不欲，是以不貴難得之貨。眾人之所學者，事跡也。所不學者，無為也。圣人則學其所不學，所以反眾人之所過。厚其所以然者，將以輔萬物之自然耳。故不敢為，不敢執(zhí)，是以能無敗無失也。

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