陸希聲 《道德真經(jīng)傳》七十七

經(jīng)：勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

傳：勇於果敢，殺之道也。勇於不果敢，生之道也，此兩者俱勇而所施各異，勇於敢則害物之命，勇於不敢則利物之生。然則天之所惡其勇敢乎？其強(qiáng)梁乎？勇敢者殺物，強(qiáng)梁者殺己，誰(shuí)知天惡勇敢強(qiáng)梁者之故，能以巽順柔弱為用乎？《書(shū)》曰：高明柔克。故天以柔弱為德也。何以明之？天不與萬(wàn)物爭(zhēng)而萬(wàn)物自伏，此善勝也；不與百姓言而百姓自信，此善應(yīng)也；不與四時(shí)期而四時(shí)自至，此自來(lái)也。雖有三德，不為物先，然而垂象見(jiàn)吉兇，知之於未兆，福善禍淫不差毫發(fā)，可謂善謀者矣。故天之禁網(wǎng)雖恢恢然疏緩，而反道敗德者未嘗失之。《書(shū)》曰：為善天降之百祥，為不善天降之百殃。此之謂也。

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