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    陸希聲 《道德真經傳》七十八
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 20:28:16
        
    

        
    
           
    經：人之生也柔弱
    ，其死也堅強
    。萬物草木之生也柔脆
    ，其死也枯槁
    。故堅強者死之徒
    ，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。強大處下。柔弱處上
    。
    022.jpg
    傳：夫生則柔弱
    ，死則堅強，人與萬物同歸於此
    ，是以圣人守柔弱
    ，惡堅強。故兵強於眾
    ，則諸侯共加其國矣
    ；木強於干，則枝葉共生其上矣
    。故強干大本常處於下
    ，柔條弱枝常處於上。木猶如此
    ，況於人乎
    ？況於國乎？

    

          
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    司馬光《道德真經論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之，雖有甲兵
    ，無所陳之
    。使民復結繩而用之。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經論》八十<div   id=
    、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經》七
    
                        
    天長地久，天地所以能長且久者
    ，以其不自生
    ，故能長久。天地不自生者
    ，人本不知
    ，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈
    ，故能敝而新成
    。古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫惟不識，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧
    ，神得一以靈，谷得一以盈
    ，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞。其致之也
    ，謂天無以清
    ，將恐裂；地無以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽無譽。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無名，夫惟道，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經注釋》四十一