簡(jiǎn)論女丹修煉的特殊機(jī)理
（加） 胡碧玲
《斬龍經(jīng)》有詩(shī)云：“自來(lái)陰陽(yáng)乾坤判，男女修持略分班。男降白虎時(shí)照管
，女修赤龍莫等閑?div id="m50uktp" class="box-center"> ！迸诵逕?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹的歷史悠久，“
女丹”這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)卻比較晚。金代全真道七真之一孫不二元君清靜派形成以后 ，“
女丹”之稱才開(kāi)始流行。全真道主張男女清修(男女分開(kāi)修 ，修煉個(gè)人的精
、氣
、神三寶
)，與以前的內(nèi)丹修煉門(mén)派有所不同 。過(guò)去男女修法或二者相同
(例如存想、導(dǎo)引 、吐納等
) ，或?qū)倌信p修之類。
金代之前 ，女子所創(chuàng)始或者傳播的內(nèi)丹派別，很少言及女子丹法
。加之歷來(lái)對(duì)女子的鄙視以及多數(shù)女子不識(shí)字，故而留下來(lái)內(nèi)丹文獻(xiàn)絕大多數(shù)的著者
(以及其對(duì)象)為男人，也就是說(shuō)
，在孫不二之前還沒(méi)有特意列出女子的專門(mén)修法。一般來(lái)說(shuō)
，金丹修煉分為四段
----筑基、煉精還氣
(炁)、煉氣(炁)還神，以及煉神還虛。第二段“煉精還氣
(炁)”以男人為對(duì)象，女人則稱為“煉形(血)還氣(炁)”之說(shuō);男女修煉的主要區(qū)別在前兩段，煉氣(炁)還神與煉神還虛兩段則相同。
男女仙術(shù)共以啟動(dòng)性能為修成的要害，傳統(tǒng)而言即為“天癸”來(lái)臨的操縱，不同性別在生理等方面存在差異。男女在體質(zhì)、生理結(jié)構(gòu)、性機(jī)能發(fā)育變化等方面都有著自己的獨(dú)特規(guī)律。根據(jù)女性性機(jī)能的發(fā)育變化，婦女一生可分為幼年期 、青春期
、生育期
、更年期
、老年期等五個(gè)時(shí)期
。傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，《素問(wèn)·上古天真論》就以七年制劃分女性的生理演變過(guò)程：
女子七歲 ，腎氣盛
，齒更發(fā)長(zhǎng)
;二七而天癸至，任脈通 ，太沖脈盛，月事以時(shí)下
，故有子
;三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極;四七筋骨堅(jiān)，發(fā)生極，身體盛壯;五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?/span>;六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白;七七任脈虛太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。[2]
“天癸”的性質(zhì)，歷來(lái)說(shuō)法不一：一種說(shuō)法，認(rèn)為“天癸”相當(dāng)于西醫(yī)生理學(xué)的性激素;另外，還有更接近中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的說(shuō)法，認(rèn)為“天癸”乃腎中精氣所化生，屬腎中精氣充盛至一定程度的產(chǎn)物，具有促進(jìn)機(jī)體性腺發(fā)育成熟和維持生殖機(jī)能的作用。至于女子的月水，《女金丹》引《先天玄微》云：
女子受生之時(shí)，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一絲于上，而生雙睛;牽一條絲于下，而生金丹。至茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日生癸水一兩;自是而后，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩
。至十四歲，生癸水十四兩于血海中
，同前胎內(nèi)帶來(lái)一兩
，共成全一斤之?dāng)?shù)，三百八十四妹
，合周天三百八十四度
，一年得三百八十四日
，易卦三百八十四爻
。天地之?dāng)?shù)，陰極陽(yáng)生
，癸盡鉛現(xiàn)，二七而天癸降矣
。
根據(jù)天干地支的五行配置，壬癸都屬水，壬為陽(yáng)水，癸為陰水?div id="d48novz" class="flower left">
！疤旃铩笔翘煸谌酥幩l(fā)生作用
，故“天癸”到男女均獲得天機(jī)
，順則生人
，逆則使后天反先天逆而成仙
?div id="4qifd00" class="flower right">
，干名也
。干者
，支之陽(yáng)
，陽(yáng)所以言氣
;癸者，壬之偶，偶所以言陰
。故天癸者
，言天一之陽(yáng)氣耳
。氣化為水
，因名天癸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄秼D人規(guī)》也有類似的記載：“蓋天癸者，言后天之陰氣
，陰氣足而月事通
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！倍睬濉程谱诤Ｔ凇堆C論·經(jīng)血》則云：“天癸者
，謂先天腎中之動(dòng)氣，化生癸水
;至者，謂至于胞中也?div id="d48novz" class="flower left">！边@里的“胞”指男女藏精之所，在女子相當(dāng)于子宮
。
在《內(nèi)經(jīng)》中“胞”有兩個(gè)含義：一為男女藏精之所，一為膀朧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`樞·靈蘭秘典》云：“膀胱者
，州都之官
，津液藏焉
，氣化則能出焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睆埥橘e在《類經(jīng)·藏象類》中說(shuō)：“所謂胞者
，子宮是也
，此男女藏精之所
，皆得稱為子宮
;惟女子于此受孕，因名曰胞
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄额惤?jīng)附翼》又進(jìn)一步解釋云：“子戶者
，即子宮也
，男精女血
，皆存乎此
，而子由是生
，故子宮者，實(shí)有男女之通稱也
。
道家名之曰丹田，醫(yī)家名之曰血室
，又名為氣海
，然而名雖不同
，而實(shí)則一子宮耳
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄峨y經(jīng)·三十九難》解釋女子胞即系命門(mén)云：“命門(mén)者
，精神之所舍也
，男子以藏精
，女子以系胞
，其氣與腎通
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>
可以看出，女人的“胞”與命門(mén)相連接。在中醫(yī)界里命門(mén)的實(shí)質(zhì)有許多爭(zhēng)論
。但源于《難經(jīng)》的概念直到明清才開(kāi)始對(duì)命門(mén)開(kāi)展深入的研究和爭(zhēng)論
，提出各自不同見(jiàn)解：有的認(rèn)為右腎為命門(mén)者
，有的認(rèn)為兩腎俱為命門(mén)者，有的認(rèn)為兩腎之間為命門(mén)者
，有的認(rèn)為命門(mén)為腎間動(dòng)氣，有的認(rèn)為命門(mén)為元?dú)庵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、為水火之宅者，有的認(rèn)為命門(mén)為先天之火者或?yàn)橐簧碇骊?yáng)者
，更有認(rèn)為命門(mén)為生命出生之門(mén)戶
，在女子為產(chǎn)門(mén)，在男子為精關(guān)者
，等等。
而不管命門(mén)的具體位置和功能，
各家公認(rèn)命門(mén)乃是人身(生)之生命源泉。盡管如此，在丹經(jīng)里
，“命門(mén)”僅偶爾提到
。也許是被別的暗語(yǔ)代替了
，如“火”
、“真陽(yáng)”等等名稱
，但是
丹道修煉還是離不開(kāi)命門(mén)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！侗阕印?nèi)篇·微旨》云：“
中丹煌煌獨(dú)無(wú)匹 ，立之命門(mén)形不卒
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！卑春阼∠壬睦斫?div id="m50uktp" class="box-center"> ，實(shí)際上是將真氣運(yùn)行法稱作煉丹 ，而真氣的運(yùn)行關(guān)鍵在于打開(kāi)體內(nèi)奇經(jīng)八脈
;初級(jí)和中級(jí)尤指沖 、任
、督三脈
。
沖 、任二脈
，同起于胞中
。
沖脈與腎經(jīng)并行 ，與陽(yáng)明脈相通
，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血
，故《靈樞·海論》稱其為“十二經(jīng)之海”與“血?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄Ｈ蚊}在小腹部與足三陰經(jīng)相會(huì)
，能調(diào)節(jié)全身諸陰經(jīng)之氣血，故有“陰脈之?div id="4qifd00" class="flower right">
！敝Q。十二經(jīng)脈氣血充盛
，才能溢入沖、任二脈
，經(jīng)沖、任二脈進(jìn)入胞宮
，而“月事以時(shí)下”
。沖
、任二脈的盛衰
，又受著“天癸”的影響
。幼年時(shí)期，腎中精氣未盛
，“天癸”未至，故任脈未通
，沖脈未盛，則無(wú)月經(jīng)來(lái)潮
。這時(shí)候真炁尚足
，若能早期修煉
，就可以免精血的損耗
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段魍跄概拚臼畡t》云：
女子有一點(diǎn)初經(jīng) ，含于內(nèi)牝，如星如珠
，乃是先天至寶，藏于坤腹之上
，位在中黃之中
。女子斯時(shí)
，若知潔性
，不看淫戲
，不聽(tīng)淫詞
，舉止幽閑
，動(dòng)循內(nèi)則
，靜則釋如
，則此一物
，得附性天，便成元一
，不變赤珠，不化天癸
。無(wú)如凡女無(wú)知，童性喜動(dòng)
，或隨嬉戲
，或逐跳奔
，不無(wú)氣動(dòng)心搖
，精神內(nèi)亂
，真炁不固
，則此星星天寶
，油然融化
，其熱如火，奪門(mén)而下，破扉而出
，舉世名曰天癸。
青春期后，腎氣充盛
，“天癸”至，故任脈通
，沖脈盛
，月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮。由此可知
，腎中精氣盛
，“天癸”始能形成
，從而沖
、任二脈才能發(fā)揮生殖作用
。這時(shí)候
，每月的經(jīng)水損耗精血
，必先通筑基階段的協(xié)調(diào)和補(bǔ)充
，然后斬赤龍
。至老年期
，由于“天癸”衰少
，沖
、任二脈之氣血逐漸衰少
，則月經(jīng)逐漸減少
，以至經(jīng)絕
，正如《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)的“
地道不通，形壞而無(wú)子也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睋?jù)此，孫不二元君的女丹修法要求已經(jīng)絕經(jīng)的女子先修回月經(jīng)，然后才開(kāi)始修太陰煉形等修乳溪或乳房之法
。
《坤元經(jīng)》解釋行月經(jīng)的機(jī)理云：由周身血管經(jīng)絡(luò)，到肝入心，下至血海胞里
，上接命門(mén)真火
，下接膀胱真水
，一熏一蒸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；猩鷼?div id="jfovm50" class="index-wrap">。貫通百脈內(nèi)潤(rùn)養(yǎng)臟腑
。外游運(yùn)皮膚
。行至二十七八日之間
。血海所蓄。氣之將動(dòng)
。血之欲镕
。引起先天中。先天真一元炁
。隱涵玄根之內(nèi)
。壬水始生?div id="jfovm50" class="index-wrap">！帻埡闈Ｈ畷r(shí)辰止
。癸凈壬現(xiàn)。先天真一炁
。復(fù)在真陰動(dòng)時(shí)。七蓮花放
。露蕊含包
。此時(shí)順受生人
。逆煉成仙
。
男子以精為基，女子以血為本;男子入手先要補(bǔ)精，進(jìn)而煉精化炁
;女子入手先要補(bǔ)血煉形，返還童女之身，煉血化炁
，使乳房縮如男子
，月經(jīng)自絕
(斬赤龍)，因而有“男子修成不漏精，女子修成不漏經(jīng)
”之說(shuō)。
女子丹功的關(guān)鍵步驟為“太陰煉形”之術(shù)，其重要關(guān)竅為兩乳中間的膻中穴(女丹亦稱黑穴、乳溪，相當(dāng)于男子的中丹田
)和血海(子宮所處部位)。蕭天石引《悟元子修真辨難參證》曰：“男子下手以煉氣為要
，女子下手以煉形為要
。煉氣者
，伏其氣也
;伏氣務(wù)期其氣回，氣回則虛極靜篤
，歸根復(fù)命
，而白虎降
。煉形者，隱其形也
。隱形務(wù)期其滅形
，形減則四大全空
，剝爛肢體，而赤脈斬
。男子白虎降，則變?yōu)橥w
，而后天之精自不泄漏
，可以結(jié)丹，可以延年
。女子赤脈斬，則變?yōu)槟畜w
，而陰濁之血
，自不下行
，可以出死
，可以人生
。故
男子修煉曰太陽(yáng)煉氣，女子修煉曰太陰煉形
。
”
悟元子又曰：“赤脈為本身后天之陰氣所化，陰氣動(dòng)而濁血流
。欲化其血
，先假其氣，氣化而血於上
，入於乳房
，以赤變白
，周流一身
，自無(wú)欲火炎躁之患
。欲火化而真火出
，從此穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)
，平平順順
，保命全形
，自不難耳
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝藶榕谇鍍粜拗?div id="m50uktp" class="box-center"> 。男子以精元為命，先煉本元
，后煉形質(zhì)
，中老年先補(bǔ)精氣
，還為童體
;女子以血元為命 ，先
收心煉形質(zhì)(“形”即為乳房 ，“質(zhì)”指經(jīng)血
) ，后煉本元
，年老經(jīng)絕之女子
，先煉至月經(jīng)重至
，恢復(fù)處女之體
，再斬赤龍使體質(zhì)變?nèi)缒凶樱趴砂磁c男子同樣的內(nèi)丹功法依次修煉
。
對(duì)此，〔元〕陳致虛《悟真篇注》提到：“若女人修仙 ，則此乳房為生氣之元，其法尤簡(jiǎn)
。故男子修仙曰煉氣，婦女修仙曰煉形
。女人先積氣于乳房
，然后安爐立鼎
，行太陰煉形之法
?div id="4qifd00" class="flower right">
太陰煉形與男子修煉之法大同小異，初功下手，閉目存神，大休歇一場(chǎng)。使心靜息調(diào)，而后凝神入于炁穴(在兩乳間心窩上)。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩二十遍，將氣自下丹田微微吸起三十六口，仍用手捧乳，返照調(diào)息。久久自然真炁往來(lái)，一開(kāi)一合，養(yǎng)成鄞鄂(注：指元神)，神氣充足，真陽(yáng)自旺 ，其經(jīng)水自絕
，乳如男子
，是謂斬赤龍
。如此久久行持
，后不必捧乳吸氣，只凝神于炁穴
(注：在兩乳間心窩上)，回光返照，是謂玄牝之門(mén)也。真息悠悠，虛極靜篤，陽(yáng)炁熏蒸，河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)朵紫云籠玉宇，千條血脈貫?zāi)嗤?div id="d48novz" class="flower left">。自覺(jué)一點(diǎn)靈光
，不內(nèi)不外，自下田上升絳宮
、泥丸，下重樓
，歸于金胎神室
，回光凝神
，真息住于宮鼎內(nèi)，是神入室矣
。是為玄牝
，是為胎仙，即一點(diǎn)落黃庭也
。其后十月功夫
，陽(yáng)神出現(xiàn)
。粉碎虛空
，一路修真
，與男子同
，無(wú)彼此之別也。
道教修煉理論認(rèn)為，女子之體是陰濁之體，如不將陰血煉還為氣
(炁)，就煉不得金丹。于是女子必須要
先收心、再煉形，然后才可以煉丹
