去挖掘那生生不息的生命火種 ——張紫陽在《悟真篇》中披露的內(nèi)丹實(shí)踐

●張振國

道家的內(nèi)煉丹法，不管是靜的還是動(dòng)的，是文的還是武的，在海內(nèi)還是在海外，都產(chǎn)生過巨大影響。被史家認(rèn)為是丹經(jīng)之王的《周易參同契》集外丹和內(nèi)丹之大成，在東漢直至宋代漫長的歲月中，凡愛好丹道的人，包括上層顯赫之士和下層布衣庶民，無不受到它的影響。宋朝的張伯端承繼《周易參同契》的理論，援佛人道，主張性命雙修，結(jié)合自己的修煉實(shí)踐，寫出了《悟真篇》。行世以后，備受推崇。900多年過去了，《悟真篇》在內(nèi)丹煉養(yǎng)方面的價(jià)值仍備受關(guān)注。

86歲始得內(nèi)丹真諦

張伯端，號紫陽，浙江天臺人。他生活在外丹煉法日漸衰微、內(nèi)丹修煉日臻興盛的北宋。他在60歲以前是碌碌無為的，盡管他自幼博學(xué)多才，但因未遇名師，未得真訣，所以還是一事無成。1069年，他已經(jīng)86歲的時(shí)候，才從真人那里得到金丹、藥物、火候之訣，真正傳混元之法當(dāng)從這時(shí)開始。而后，他傾盡全部師傳和自己的修煉心得，寫成了《悟真篇》。

紫陽丹法分四部

我們現(xiàn)在看到《悟真篇》名下的作品有七言四韻十六首，七言絕句六十四首，五言四韻一首，西江月十二首，又西江月一首，七絕五首，這些作品被編為上中下三卷。

北宋時(shí)期由于皇室的重視，宮廷里巷，崇尚內(nèi)丹修煉蔚為新風(fēng)。張伯端更是指出了“人人本有長生藥，自是迷途枉擺拋?！敝该餍逕挼年P(guān)鍵在于陰陽得類和調(diào)停火候，技巧在于水火顛倒，最高成就是玄珠成象、返本歸原，最終目的是“壽永天地”。張伯端告誡說：“萬卷仙經(jīng)語總同，金丹只此是根宗”。言金丹之根在坤腹和乾顱內(nèi)。

書中《石橋歌》是濃縮了的《悟真篇》的要旨：“山北穴中藏猛虎”、“山南潭底隱蛟龍”、“二獸相逢斗一場”，著重談了沿著任督二脈運(yùn)氣，坎離交會產(chǎn)玄珠；“無晝夜，要綿綿，聚散周天火候全”、“木生火，金生水，水火須分前后隊(duì)”這是講述五行與火候要匹配。

另外，《金丹四百字》、《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》都被刊入《正統(tǒng)道藏》，雖然題有“張伯端”，“張平叔”之名，但歷來有偽作之議。就其內(nèi)容來看，與前99首詩詞是一致的，不妨把它當(dāng)作用時(shí)文寫成的丹書，可以幫助理解上中下三卷丹詩的含義。

宋代的陳摶是從冥心太無入手，待靜極生動(dòng)作為過渡，再行煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最后復(fù)歸無極。

歸納起來，張伯端丹法有：（一）筑基；（二）煉精化氣；（三）煉氣化神；（四）煉神還虛。這四個(gè)階段有人把筑基稱為道術(shù)，后面三個(gè)階段是長生術(shù)。

內(nèi)丹基礎(chǔ)是打通任督二脈

筑基階段命性合煉。開始時(shí)，選擇適合自己修煉的時(shí)間和場所，根本不必追求“空山靜室”。端坐、平視、雙眼微閉、兩手虛握太極，順著呼吸的自然起伏，使自己的氣息沉到下丹田即臍區(qū)。這時(shí)自我感覺應(yīng)當(dāng)是很松很靜，要保持這種狀態(tài)。《心為君論》說：“心求靜，必先制眼。眼為神游之宅，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使歸于心，則心靜神亦靜矣。”心靜至神靜的過程稱守一，也就是意守下丹田，重心也應(yīng)保持在下丹田。覺得丹田氣足了就要準(zhǔn)備通關(guān)，當(dāng)然這個(gè)氣還是后天之氣。

通三關(guān)，即打通后背三關(guān)。氣從尾閭骨處升起，使它慢慢上升，這是通尾閭關(guān)。氣運(yùn)至后背，幾乎與心臟等高的地方，稱之謂夾脊關(guān)，氣容易從此處通過。氣運(yùn)到后頸腦下與口相對應(yīng)的玉枕關(guān)時(shí)，道路不通暢，需要花大力氣慢慢通過。如果通過太快，氣容易上沖而至偏差。從尾閭到頭頂泥丸宮再到上嘴唇處，稱逆運(yùn)督脈。由泥丸宮往下，經(jīng)過印堂鼻竅，再經(jīng)十二重樓進(jìn)入中丹田絳宮，下行至下丹田即通任脈。任督二脈通，這時(shí)運(yùn)氣不運(yùn)藥，故只能稱通脈或稱轉(zhuǎn)轱轆，如果運(yùn)轉(zhuǎn)中有了藥，那就得稱小周天了。通與不通，全在于意念的運(yùn)用和體察。如果有氣感、有熱的感覺，則說明任督已通。任督二脈是八脈的樞紐，任督二脈通了，其他六脈也隨之而通（如果有藥在其中，則為大周天），全身也就通暢無阻。筑基的過程是有為的，運(yùn)的都是后天之氣。筑基的目的是補(bǔ)人體虧損，活絡(luò)經(jīng)脈，通氣血，客觀上也有利于身體健康。古人認(rèn)為精滿表現(xiàn)在牙齒健全，氣足表現(xiàn)在聲音響亮，神旺表現(xiàn)在眼睛明亮，這就意味著筑基的完成。

筑基的關(guān)鍵是要處理好氣息。人生全靠一口氣，日常呼吸，呼出時(shí)，小腹內(nèi)縮；吸進(jìn)時(shí)，氣下沉，小腹微有上升與突起，做到細(xì)長無聲，稱為調(diào)息。通任督時(shí)要學(xué)會呼出時(shí)連同小腹突起，吸氣時(shí)小腹內(nèi)縮，即靠意念持內(nèi)氣沿著督任二脈循環(huán)呼吸，這叫調(diào)真息，也稱橐龠功夫。開始階段可以用調(diào)息方法，使自己入靜，但要真正通任督二脈必須學(xué)會逆呼吸，即當(dāng)外氣入腹時(shí)真息從腹底沿督脈上升頭部百會穴；外氣從鼻子呼出時(shí)真息從百會穴沿著任脈下降到腹底。沒有這點(diǎn)運(yùn)氣的技巧，就無法逆運(yùn)周天。

內(nèi)丹核心功夫是煉化精氣神

煉精化氣階段，內(nèi)丹法稱初關(guān)。運(yùn)行的線路和筑基時(shí)一模一樣。這個(gè)階段的主要任務(wù)是在筑基的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鍛煉精氣神，達(dá)到元精元?dú)馀c神合凝生成藥物。如果說筑基階段以煉氣為主，氣在任督二脈不斷循環(huán)運(yùn)行，那么煉精化氣是指藥沿著任督二脈循環(huán)運(yùn)行，稱運(yùn)河車，運(yùn)行中使藥不斷純化。過尾閭關(guān)時(shí)需要細(xì)步慢行，如羊駕車；經(jīng)過夾脊關(guān)時(shí)像鹿駕車，可以大步急奔；過玉枕關(guān)時(shí)，通道較小，要像牛駕車一樣用力猛沖。從泥丸宮下行要結(jié)合沐浴和退符，使得到初步凝煉的藥歸于丹田。

筑基使人增加元?dú)?。煉精化氣就是讓精氣神進(jìn)一步合煉。筑基階段在下丹田氣海里貯滿了元?dú)猓陟o極一動(dòng)產(chǎn)生性興奮的時(shí)候就表明活子時(shí)到來，意味著外藥生成，這時(shí)就要開始采藥。采取以后就要封固在丹田。封固的目的在于繼續(xù)煉藥，使它越來越純。元神運(yùn)行到一定程度就會與已經(jīng)積蓄的元?dú)庠谙碌ぬ锝粫?，產(chǎn)生一種比外藥更純的真種子，不采它，它永遠(yuǎn)是氣的一種，只有采了它，它就能迎合外藥成為“丹芽”，結(jié)成丹母。有了丹母才能歸根復(fù)命，所以煉精化氣階段實(shí)際上就是“三歸二”的過程。

要做到“三歸二”就要運(yùn)河車，這是一個(gè)比喻，在通關(guān)的基礎(chǔ)上將運(yùn)氣改為運(yùn)藥，就是運(yùn)河車。羊車細(xì)步慢行，鹿車大步急奔，牛車用力猛沖，過了三關(guān)可以直上泥丸宮，由泥丸宮沿任脈而下丹田，這就是采取藥物行周天之法，稱之謂小周天。

運(yùn)周天的目的在于將元精元神凝合，在運(yùn)轉(zhuǎn)中去粗取精，去偽存真，去礦留金。內(nèi)丹家想方設(shè)法要使元精上行，元神下行，要使兩者相遇結(jié)伴而行，在運(yùn)行的過程中成為真種子，再凝煉成丹母。

凝煉要靠火候。古人認(rèn)為火是火，候是候。有的丹家認(rèn)為，火即是藥。有的內(nèi)丹家干脆將元神看做是火，將元神與精氣在任督二脈運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉的順序?yàn)楹??；鸷蛴形奈渲?。武火就是用呼吸吹?dòng)元神之火，較為緊重。為促使生藥，用武火；采藥用武火；進(jìn)火則用武火；運(yùn)河車過三關(guān)用武火。文火就是神不主宰于此的溫柔之火。退符用文火；子午卯酉沐浴溫養(yǎng)用文火?！坝脤㈨毞肿笥臆姟保@個(gè)“將”就是火候。金丹全靠火候修持而成。可惜圣人傳藥不傳火，從來火候少人知；不是不愿意傳，而是實(shí)在難于傳火，關(guān)鍵還在于自己求師，在實(shí)踐中靈活掌握。

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