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道家符水驅(qū)病,咒棗治病之法

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 17:58:36

道醫(yī)治病之又一常用方式為法水

。所謂法水
，即對(duì)水作法
，向水畫(huà)符施咒
，或畫(huà)符燒灰溶水中
，而以此水令患者飲
，或?yàn)⑵漕^面病處以治療疾病
。此咒水治病之法在近世不少氣功家還常有運(yùn)用
，只是名稱或有不同
，曰"功能水"
、"能量水"、"氣能水"等等。且在治療某些疾病時(shí)有神奇療效
。

法水亦稱符水

，道教初期即廣泛使用，（三國(guó)志·張魯傳）注引《典略》云："太平道者
，師持幾節(jié)杖
，為符祝，教病人叩頭思過(guò)
，因以符水飲之療病
。〃《漢天師世家》：張道陵天師教民信奉黃老之道
，常以符咒治病
，有病者使飲符水即愈。著有效驗(yàn)
，從者甚眾
。”至南北朝時(shí)
，符水盛行
，如《宋書(shū).羊欣傳》："素好黃老，常于自書(shū)章
，有病不服藥
，飲符水而已?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睔v代典籍所記道家符水神奇效驗(yàn)之例甚多
，前引《晉書(shū).幸靈傳》記幸靈以布?xì)庵斡适现洷圆『螅盎适献砸圆【?div id="m50uktp" class="box-center"> ，懼有發(fā)動(dòng)
，靈乃留水一囂，令食之
，每取水輒以新水補(bǔ)處
，二十余年，水清如新
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@是把法水作為長(zhǎng)期使用。在宋代
，符水亦入宮治病
。《宋史.孟皇后傳》記福慶公主患病
，服藥弗效
，"持道家治病，符水之治?div id="d48novz" class="flower left">
！苯鸫朗狂R丹陽(yáng)道功頗高
，前已介紹，《金蓮正宗記》記芝陽(yáng)貧士
，"兩足俱廢
，哀聲甚切，先生咒水與之飲
，訖，其行如飛
?div id="4qifd00" class="flower right">
！狈ㄋ苫钊耍嗫苫顦?shù)
，仲冬移柏樹(shù)二株
，“高可數(shù)尋，植于七寶庵中
，遂成枯槁
。先生以真氣吁之，以水沃之
，旬日之間翠色如初
。”唐宋以后設(shè)咒禁祝由科
，符水治病更為多見(jiàn)
。

道教理論認(rèn)為水為氣之津，有其獨(dú)特作用

。唐代道家天隱子司馬承禎著《服氣精義論》中有《符水論》
，舉符咒十余種，并論曰："夫符文者
，云箓明章
，神靈之書(shū)字也。書(shū)有所象
，故神氣存焉
，文字顯焉，有所生
，故服用朱焉
。水者氣之津，潛陽(yáng)之潤(rùn)也
，有形之類莫不資焉
。故水為氣田，水潔則氣清。氣為形本
，氣和則形泰
。雖身之榮衛(wèi)自有內(nèi)液，而腹之臟腑不假外滋
，即可以通腸胃為益津氣
，又可以導(dǎo)符靈助祝術(shù)?div id="d48novz" class="flower left">
！敝赋龇浻猩駳?div id="d48novz" class="flower left">
，而水可以傳導(dǎo)這種神氣以發(fā)揮作用。大抵咒水之法
，多與煉氣結(jié)合
，為氣功布?xì)馊胨Ｋ卧钭诰帯短现鷩?guó)救民總真秘要》卷二有許真人咒水治病法
，此法傳為東晉許遜所創(chuàng)
，即布?xì)馊胨尾》āＳ脮r(shí)
，先握雷公局
，念咒七遍：“南招搖，北玄武
，東老君
，西白虎，天上翁
，地下母
，五方神水，啟錄降臨
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹦钪洚叄录{真氣二一次
，"取五方氣并天剛氣
，灌入水中。如遇一切病患
，可施此術(shù)
，施布大功?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹摃?shū)還有《咒水治勞法》
，謂以法水治一切勞損，此法白晝向日
，夜晚望罡星
，默念咒語(yǔ)七遍："太一之水祖且良
，舉水入口續(xù)神光，大腸涉瀝至膀胱
，蕩滌五臟入胞囊
，百病除愈邪鬼亡，上合天地體輕強(qiáng)
。急急如律令
！”咒畢，吐納天地之氣
，吸氣吹入水中
，即可令患者吞服。

道醫(yī)治病除咒水外

，亦有咒草
、咒果、咒香等物
。宋代道教所傳“上清玉府五雷大法"中有《上清咒香吞服法》，先念咒曰："法香入吾軀
，萬(wàn)病悉皆除
。法住香亦住，氣住神靈住
。變則為白霜
，化則為甘露。三萬(wàn)六千日
，法香永為主
，急急如太上老君律令?div id="d48novz" class="flower left">
！?每日早晨
，將乳香一塊，吸取太陽(yáng)光氣三遍
，呵于香上
，以凈水吞之。一年可保身安無(wú)病
，而且能通視也
。”此咒香法多為道士自身保健祛病之用
，亦可用以療疾
。道家咒果之中，多咒棗治病
。前引金代道士馬丹陽(yáng)亦善咒果療病
。"欒武功者
，久患風(fēng)痹，百藥無(wú)功
，先生咒果服之
，一日頓愈。"（《金蓮正宗記》卷三)宋代神霄派所傳“雷門(mén)左右伐魔
，使茍畢二元帥法"中有《咒棗治萬(wàn)病法》云：“凡行治病法
，先以好藥棗一枚，不破者
，左手搖斗訣
，如甲子日，以棗尖朝斗口
；如乙丑日
，以棗蒂朝斗口。反手按前心
，右手劍訣按心前
，側(cè)頭向左。次念密咒曰：’啼曄曄碧碧噔噔攝
。,一氣七遍
。右咒畢，存天罡真氣三道
，取劍鋒火氣入棗中
，以劍訣指定，再念密咒曰：‘妝乃樹(shù)之精
，吾乃天之靈
，借汝樹(shù)之精，助吾天之靈
，急急如律令
！一氣七遍。右咒畢
，然后除劍訣
，卻以魁魁魅魈魅魃魑斗，自午至子
，運(yùn)成雷局
，打入棗中，存如紅瑪瑙色也
。仍念默咒曰：急急奉上帝敕
！”（《法海遺珠》卷三五）

此咒棗之法，通過(guò)搖訣念咒等法式將神氣注入棗中

，則可以棗治病
。宋代元妙宗所傳之另一種咒棗法則較為簡(jiǎn)明："用香水洗凈棗
，不拘多少。凡遇三七日
，于凈室內(nèi)
，或功德前，焚香libai
。畢
，面北立。先將棗搖開(kāi)
，念咒曰：‘臣謹(jǐn)昊天玉皇上帝
，速降火龍攝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钪洚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，存想真武君，取青色真氣
，吹棗上
。凡治百病，以咒水嚼下
，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)
。”此咒棗治病
，實(shí)則為布?xì)馊胛镆灾尾?div id="m50uktp" class="box-center"> ，術(shù)者內(nèi)功道力之深淺
，是治病能否靈驗(yàn)之關(guān)鍵
。一般均要求有較高之功力，否則難以收效
。道教中還有咒草治病之法
，其性質(zhì)與咒果相同。

《保史·莎衣道人傳》載：莎衣道人姓何

，宋時(shí)淮陽(yáng)人
。"有瘵者乞醫(yī)，命持一草去
，旬日而愈
，眾龕然。傳莎草可以愈疾
。求而不得者
，或遂不起，由是遠(yuǎn)異之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯酪嘤兄湮镆辕煵≌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，大多為道家法術(shù)之流傳。

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