道醫(yī)學是真正意義上的人體醫(yī)學、生命醫(yī)學

“道醫(yī)”是以老子《道德經(jīng)》為標志，由上古真人修道、證道過程中為解決自身 障礙而發(fā)現(xiàn)發(fā)展起來的一門知識。歷代上工大醫(yī)都是修行有成的高道，但凡修行有成 的高道也都精通醫(yī)術；醫(yī)道相通、醫(yī)道同源是道醫(yī)最突出的特征。道為醫(yī)之體，醫(yī)為 道之用。道醫(yī)之本在陰陽，陰陽是道生化出來的，是道性的體現(xiàn)?！暗馈笔堑泪t(yī)的根 本和源頭。要想學好道醫(yī)，用好道醫(yī)，要想演繹出古代道醫(yī)的神效，必須認真修道、 練功，只有修道、證道，才能悟道、識道、把握道；對“天人合一”、“萬物同體” 有所感悟；才能洞察事物的本質，明陰陽之理、升降之機；才能本于陰陽，應癥施 法；才能不執(zhí)一法，不舍一法，法無定法，甚至非法之法而達上工境界。

大道家園是真正意義上的人體醫(yī)學、生命醫(yī)學。它對生命本質、疾病本質的認識遠 比建立在細胞分子生物學基礎上的西醫(yī)學更深刻、更全面、更完整、更接近真實、更 接近真理?！吧?，本于陰陽”、“治病必求于本”。道醫(yī)治病不但方法簡單，而且 抓住疾病的本質，從其根、從其本去解決問題。歷代上工大醫(yī)治病都是法到病除，藥 到病除，效如桴鼓，均有歷史文獻記載。

道醫(yī)不是科學的產物，而是道學成果的應用。雖然科學與道學都在解釋這個世 界，但是二者各自依托的本體論和方法論截然不同。科學立足于實驗觀察，關注世界 的物質性（陽性物質），以邏輯分析的方法予以解釋，并用物理的、化學的實驗方法 驗證?！皩嵶C性”、“可重復性”是其認識事物、確定事物的標準和原則。而道學依托 的是老子的“唯道論”，認為宇宙萬物是“道”生化出來的。萬物生于有、有生于 無，“萬物負陰而抱陽”。這個世界是陰陽復質（虛性物質和實性物質）的世界。萬 物都是陰中有陽、陽中有陰的陰陽復合體，只能通過靜觀玄覽（“致虛極，守靜 篤”），在道境中觀察的方法才能認識。所以，認識的層次不同導致了兩者到目前還 無法相互認同。以“科學”的標準衡量，道學是徹頭徹尾的迷信；而從道學的角度 來看，這種“科學”只算“小兒科”，對真實的世界還只看到一小塊。

中醫(yī)古樹歷經(jīng)數(shù)千年，枝繁葉茂，包含所有防病、治病的方法。在“大中醫(yī)” 框架里有上工、中工、下工，在具體方法上除“望、聞、問、切”及用藥施法外， 還有意守、導引行氣、服氣辟谷、飲食療法、堪輿療法、移精變氣、祝由、貶石、針 灸、按摩、刮痧、拔火罐等等。由于近百年來受西方“科學主義”的影響，中醫(yī)的傳承和發(fā)展逐步脫離了 “道”的根本，各自為陣，各立其說；民間傳承偏于保守， 執(zhí)于師傳、祖?zhèn)鞯慕?jīng)驗和秘方藥法，疏于對本源的探索，也不修道；“科學中醫(yī)”界 和“中醫(yī)學院”更是幾十年如一日用最大的精力和資源將中醫(yī)的有效成果去和科學 之樹搞“異類嫁接”，企圖通過“科學”的理念和方法找出中醫(yī)中藥治病效果的科學 依據(jù)。搞“科學中醫(yī)”、搞“中西醫(yī)結合”的結果，導致中醫(yī)逐步被異化，療效越來越差，就業(yè)越來越困難，中醫(yī)繼續(xù)存在的合理性和合法性受到極大挑戰(zhàn)！偶有有識之 士呼吁恢復中醫(yī)的本來面目，反而成了大逆不道，被同行群起而攻之，其情不亦悲 乎！就連被鄧鐵濤譽為中匡界脊梁的名老中醫(yī)李可也因善用附子，主張扶陽而被同行 相欺、打擊和侮辱！中醫(yī)界的亂象，其根本原因就在于離開了道的統(tǒng)攝，各執(zhí)一端, 各自站在井底對大千世界品頭評足，都認為自己手中的是真理，其它的都是歪理邪 說。更有甚者沾沾自喜于一針一法，想以一法代萬法！其實法法都有其存在的合理性 和必然性。一切有為法應作如是觀，都是“道”這棵大樹生發(fā)出來治療各種疾病的 方便法門，只是根據(jù)不同的對象、不同的病情、不同的時空點，切入的環(huán)節(jié)有別而 已。如果執(zhí)于門派之見，執(zhí)著一法而否定它法，無異于將枝葉當樹干，終其一生都只 能在一畝三分地內打轉轉，終不知手中的枝葉是從什么地方長出來的。國人學中醫(yī)也 很功利，都從解決眼前問題人手，有幸跟師而學者，單是切脈之功、熟背湯頭，就不 是數(shù)年功夫能獨立于世的。生命有限，精力有限，等到把基本功學到手時已是“名 老中醫(yī)” 了……這種學法雖然能掌握一些實用性的技法和知識，但對中醫(yī)的認識還 是知其然而不知其所以然！如此，中醫(yī)衰勢能扭轉么？有人說得好：“從末尋根則道 繁而時不及，以根而滋末則抱養(yǎng)如懷?！敝嗅t(yī)之樹枝繁葉茂、法繁且雜，從末梢切 入，終其一生也只能明白其一二，要想明白其根本，把握其全貌，唯有從源頭做起。 中醫(yī)的源頭在什么地方？具體的說，就是要立足于對《黃帝內經(jīng)》的學習和理解, 要全面接受，而不可按“科學”標準搞什么“揚、棄” “取、舍”。要想正確理解， 還必須修道，走“內證實驗”的路。唯其如此，才能明白生命的本質、疾病的本質 是什么；才能明白治病的原則和方法；才能明白“內景隧道，唯返觀者可照察之, 其言必不謬也”。治病方法雖繁雖殊，然其旨則一，都是調整陰陽、回神固本、心歸 本位、“凡此十二官者不得相失”，從而達到“形與神俱”，“陰平陽秘”，“精神乃 治”。大道至簡、至易，從道切人，執(zhí)簡馭繁，則知萬法雖殊，其本則一。得道者以 愈病為本，不執(zhí)一法，不舍一法，法無定法，應癥施法，以救度蒼生為根本。

“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽。”今人離道背徳，連仁、義、禮、智、信 都丟失殆盡，只是比古人更多了些聰明、智巧。為了競爭，為了滿足自己的欲望，為 了獲得更多的財富和資源，坑、蒙、拐、騙，各種手段無所不用其極，世間處處是陷 阱、時時有騙局，導致人與人之間失去了最基本的信任，這種不信任甚至殃及我們的 古人。歷史虛無主義，文化虛無主義泛濫，現(xiàn)又發(fā)展到祖宗虛無主義。所以，古時著 書立說的知識分子品位都很高，當時還沒有圖書市場，他們煞費苦心，不惜工本，用 文字記錄下的內容都不是為了版權和稿費（利），也不是為爭當“反偽英雄”（名）， 而是對子孫負責，為后人留下寶貴遺產，為我們今天的可持續(xù)發(fā)展提供一個歷史文化 的依托。所以，對古圣先賢留給我們的寶貴經(jīng)典都應該懷著最虔誠的感恩的心去背 誦、領會和證悟?！兑捉?jīng)》、《德道經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》所涵蓋的智慧遠非我們今天的科學知識所能企及。今天我們弄不懂古人所說的話，是因為我們無知，而不是古人胡 說。有了這樣的基本態(tài)度，我們就能走進經(jīng)典，理解古人的智慧，與古圣先賢對話， 使我們民族的優(yōu)秀基因得以保持。

中醫(yī)界有識之士看破世間萬象，超越功利得失，理順“道”與中醫(yī)的關系。用“道”統(tǒng)攝萬法，則知萬法都是“道”的應時而化、應時而用。修道、悟道、證道、 把握道才是根本！如此則中醫(yī)便能多些更有效的治病方法，便能挽救更多的生命，便能讓更多的人獲得健康?！按笾嗅t(yī)”的振興則是歷史的必然！

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