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秦漢時期:萬古丹經王,魏伯陽

網(wǎng)絡 2023-09-20 18:40:02
繁體中文版

道教在東漢草創(chuàng)階段，從朝廷到民間

，都因他和養(yǎng)生術有密切的關系
，所以
，人們都向往之
。養(yǎng)生術主要是指煉丹——內丹和外丹。東漢中后期
，中國道教史上
，出現(xiàn)了一部重要的煉養(yǎng)丹書《周易參同契》。它是總結了前人的養(yǎng)煉術
，并有作者獨特的見解
，對后世影響很大。作為一部完整的學術體系
，它和中醫(yī)的脈學
、針灸、氣功
、五運六氣學說等直接有關
；又因為有很多科技上的發(fā)明創(chuàng)造是擬人的，所以涉及到中國歷史上發(fā)明創(chuàng)造的許多方面
，如火藥
、羅盤、煉金術
、本草
、數(shù)論、二進位制數(shù)學
、珠算
、天文歷數(shù)等，因此
，周易參同契》一書在中國技學技術史上
，具有特殊的重要意義。它的作者
，就是東漢的魏伯陽
。

一 隱喻籍貫姓名 描述養(yǎng)煉境界

魏翱，字伯陽

，號云牙子
，以字行于世。關于他的籍貫
，正史卻沒有記載
，而后世的書上都錯誤地稱他是“會稽上虞人”。

魏伯陽究竟是哪里人

？我們從他寫的《周易參同契》一書中
，可以找到荅案。他在該書的《五相類》一文中說：“鄶國鄙夫
，幽谷朽生
；挾懷樸素，不樂權榮?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼囊馑际钦f：我是古鄶國的一位普通人
，是在幽靜深山老林中所生；胸懷樸素的大道
，不愿擁有權勢和榮華富貴
。這是魏伯陽的自我介紹，明確地述說了他的籍貫
、身份地位和志趣
。

“鄶國”，是魏伯陽追述自己遠古的籍貫

，他采取了舍今用古的隱喻手法
，舍去了籍貫當今的稱謂，這是古今文人慣用的手法
?div id="d48novz" class="flower left">
！班敗保謱懽鳌皺u”
，原為西周初年的封國
，到春秋時為鄭武公所滅，將其地併入了鄭國
。古鄶國都城至今尚存
，在今河南密縣東35公里的曲梁鄉(xiāng)大樊莊東北，溱水東岸的故城角寨子村
。鄶國在西周建國以后
，是一個文化相當發(fā)達的諸侯國，《詩經》里有十五“國風”
，其中就有“鄶風”四首
。

在鄶國的南鄰，有一個小國叫密國

，也是西周的封國
，也是到春秋時，被鄭武公所滅
，併入了鄭國
。西漢時，在古鄶國和密國的原址上
，建置了密縣
。東漢時
，密縣屬于中央直轄區(qū)河南尹（治所在洛陽）的二十一個縣城之一
。

密縣位于中岳嵩山東麓，三面群山（有大隗山、梅山

、徑山等）圍繞
，山谷丘陵多，平原少
，起伏不平的淺山丘陵區(qū)
。

這個優(yōu)美的自然環(huán)境，正是魏伯陽所描繪地“幽谷朽生”之處

。由此看來
，密縣的古稱為“鄶國”無疑，“鄶國鄙夫”就是“古鄶國人”的謙稱
，而隱去了“東漢密縣人”的今稱
，所以，魏伯陽當為“東漢河南尹密人”
，也就是洛陽密縣人
。

魏伯陽為了讓后人了解自己的出生籍貫 和意趣，采取了隱晦曲折的文筆來表達

，和《周易參同契》一書的文字體例是一致的
。

然而，后人硬是誤解了魏伯陽的初衷

，不知他們是不了解古鄶國的歷史呢
，還是有意識的曲解，竟改“鄶”為“會”
，把“鄶國”妄稱“會稽”
，這樣一來，魏伯陽就成了“會稽人”
。南宋的大理學家朱熹就下了這么錯誤的結論
。我應以事實為依據(jù)，應恢復歷史的本來面目
，還魏伯陽“東漢密人”的真實籍貫
。

東漢大興讖緯之風，因此

，文人的不少文字就采用了讖緯這種謎語式的隱喻手法
，上述魏伯陽的籍貫如此，而他的姓名
，也在《周易參同契·五相類》中采用了同一手法：

“委時去害

，依托丘山，循游寥廓
，與鬼為鄰
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；味桑瑴S寂無聲
，百世以下
，遨游人間。陳敷羽融
，東西南傾渴遭厄際
，水旱隔并?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？氯~萎黃
，失其華榮，吉人相乘負
，安穩(wěn)可長生
。”

“委時”四句：“委”與“鬼”相合為“魏”

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盎巍彼木洌骸跋伞绷簟柏椤迸裕c“百”合為“佰”（佰
、伯相通
。）“敷陳”四句：“陳”的左邊“阝”，加上“湯”的右邊“易”為“陽”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！翱氯~”四句：前兩句留“艸”字頭，后兩句“吉人”相加為“者”字
，合為“著”字
。

魏伯陽在這里用隱語署下了自己的名字，而通過“魏伯陽著”四字的隱喻手法

，更徹底地抒發(fā)了作者出世的心態(tài)：拋離紅塵
，就能避免災難禍害，寄跡名山大川
，隨心所欲地在天地間悠游
，跟仙人結為鄰居，那么自己也飄然欲仙了
。拋卻名利
，就能專心致志地養(yǎng)煉，達到結丹
，長生久視
，甚至百世之后，還能在人間遨游
。身如展翅
，翱翔宇宙
，超出越時間和空間，可俯瞰大地傾鈄的東南方
，又能遠視到商成湯王遭受到的旱災和唐堯時遭受到的水災。人類社會和自然界的新陳代謝一樣
，青翠的樹葉會變成萎黃
，凋落，而養(yǎng)煉內丹的高人
，卻可超脫這個規(guī)律
，長生久視。

這就是和魏伯陽撰述《周易參同契》所要達到的最高境界

。

二 服氣煉內丹 燒制成外丹

魏伯陽生活在東漢大興讖緯之風的京畿之地

，又是黃老道從東漢宮廷信仰轉入民間信仰的特殊歷史時期，大約從漢安帝到漢桓帝（公元107——167年）這一時期及其前后
。

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