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隋唐時期:西華法師——成玄英

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 19:32:43
繁體中文版

成玄英

，字子實
，唐初道士，杰出的道教學(xué)者
，道教理論家 。陜州（今河南陜縣）人
。曾隱居?xùn)|海
。貞觀五年（公元631年），唐太宗召其至京師
，加號 “西華法師”
。唐高宗永徽（公元650-655年）中
，被流放到郁州（今江蘇連云港 市云臺山）。

成玄英精研《老子》《莊子》之學(xué)

，著有《老子道德經(jīng)開題序訣義 疏》和《南華真經(jīng)疏》
。他在注疏中著重闡發(fā)“重玄”思想，是重玄學(xué)派的代表 人物
，使“重玄之學(xué)”成為唐朝初年道教哲學(xué)的一大主流。

近代學(xué)者 蒙文通先生稱：道家之學(xué)

，“唐代前期
，首推成、李
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思想與著述 ：

成玄英闡明

、發(fā)揮“重玄之道”
，深化、擴大了道教的哲理性
，他 的思想主要有以下幾個方面：

1

、“玄”是“不滯”（類似 于不執(zhí)著）的名稱，不滯于有
、也不滯于無
，是謂“玄”。他說：“玄者深 遠之義
，亦是不滯之名
。有無二心，徼妙兩觀
，源乎一道，同出異名
。異名一道
，謂之深遠 。深遠之玄
，理歸無滯
。既不滯有
，亦不滯無
。二俱不滯，故謂之玄”
。所謂重玄
，即 “玄之又玄”：“有欲之人
，唯滯于有
；無欲之士，又滯于無
。故說一玄
， 以遣雙執(zhí)。又恐行者
，滯于此玄。今說又玄
，更祛后病
。既而非但不滯于滯，亦乃不滯于不 滯
。此則遣之又遣
，故曰玄之又玄
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2、一切有形之物的名字都是假名， 而無形之物（如“道”“自然”等）不能視為假名

，道是自然之理
， 使萬物自然而然的生成
。人的主觀心識與客觀萬物都是因緣和合而成的
。

3、 “道”本性靜

，眾生皆可修道
，只是得返本歸根，靜心養(yǎng)道
，方能證得正果。 認 為“靜是長生之本
，躁是死滅之原”
，“靜則無為，躁則有欲
。 有欲生死
，無為長存”
。修道者應(yīng)該“去躁為靜”
，無欲無為。怎么樣才能 做到“無欲無為”呢
？就是擯棄功名利欲
。他稱“善惡兩忘，刑名雙遣，故 能順一中之道
，處真常之德
，虛夷任物，與世推遷
。養(yǎng)生之妙
，在乎茲矣”。如此就 “能保守身形”
，“盡其天命”。

自成玄英等為代表的重 玄學(xué)派以后

，道家的思想上了一個臺階
，更加升華了道教的思辨性、哲理性，整體素質(zhì)毫不 遜色于fo學(xué)
。

另外，“重玄之學(xué)”對儒家的心性學(xué)說之形成亦有不小 的啟迪

。

成玄英的著作主要有《老子道德經(jīng)注》

、《開題序訣義疏》，原問已失
。近世學(xué)者蒙文通輯成《道德經(jīng)義疏》六卷
，多認為能大致恢復(fù)如舊。另有《南華真經(jīng)疏》 傳世
。

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