道家丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)之上陽(yáng)子金丹詞解和口訣

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽(yáng)子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：末尾篇丹法參同十八之訣等。

丹法參同十八之訣

一采藥。收拾身心斂藏神氣。

二結(jié)丹。氣凝聚念不動(dòng)。

三烹煉。金液煉形玉符保神。

四固濟(jì)。絕念忘形。

五武火。奮迅精神祛除雜念。

六文火。溫溫不絕綿綿若存。

七沐浴。洗心滌慮。

八丹砂。有無(wú)交人隱顯相符。

九過關(guān)。果生枝上子在胞中。

十分胎。雞龍抱卵蟬到成形。

十一溫養(yǎng)。知白守黑神明自來(lái)。

十二防危。一念外馳火候差失。

十三工夫。暮采朝收時(shí)煎日煉。

十四交媾。念念相續(xù)同成一片。

十五大還。對(duì)景無(wú)心晝夜如一。

十六圣胎。蟄其神藏其氣。

十七九轉(zhuǎn)?；鸷蜃銒雰含F(xiàn)。

十八換鼎。子又生孫千百億化。

太極圖：陰陽(yáng)未分，形如雞子。

太極分判圖：一陰一陽(yáng)之謂道。黑濁為陰，白而清為陽(yáng)。太極者，陰陽(yáng)之本始。天地者，陰陽(yáng)之形體。

先天太極圖：陰太極而生陽(yáng)，顛倒用之成丹

后天太極圖：陽(yáng)太極而生陰，五行順則成。

金丹九還圖：陰陽(yáng)相交，水火既濟(jì)。

金丹七返圖：黑中有白，體變純干。

金丹五行之圖

天一生水，水中真陽(yáng)之氣為黑鉛，鉛乃五金之祖，金正位居西。不曰金而曰銀者，象兌之色白也。金本生水，修丹之士卻于坎中取金者，以母隱子胎故也。地二生火，火中真陰之精為黑汞。汞乃朱砂之父，汞正位居?xùn)|。不曰木而曰汞者，即震宮之木液也。木能生火，修丹之士卻于離中求木液者，以弦氣所在故也。

金丹三五一圖

紫陽(yáng)翁云：三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎圓入圣基。上陽(yáng)子曰：一乃天地之祖氣，明三五一者，即知真鉛所生。

清濁動(dòng)靜之圖

干坤本體 離坎為用

大道生一氣，氣中分陰陽(yáng)，陰濁而陽(yáng)清，雌黑而雄白。太上曰：知其白，守其黑，知其雄，守其雌。故經(jīng)云：清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。泥丸云：我昔工夫行一年，六脈已息氣歸根。如今通身是白血，已覺四季無(wú)寒熱。紫陽(yáng)云：黑白相扶是水金。上陽(yáng)子曰：干坤為體，卻歸坎中之白以還離。故云金丹。

寶珠之圖

寶珠一顆，初產(chǎn)于蚌胎之中，養(yǎng)護(hù)于驪龍之領(lǐng)。世尊得之，號(hào)曰牟尼。天尊得之，號(hào)為黍米。大修行人要知此珠端的，即是坎離既濟(jì)之一點(diǎn)也。與天地合德，日月合明。曰牟尼珠者，龍女所獻(xiàn)也。曰元始懸一珠者，海蚌取之也。曰如意珠者，姹女所配也。曰火珠者，驪龍領(lǐng)之物也。凡世之珠雖徑寸，可玩而有價(jià)。此珠雖至微，不可玩，不可見，而無(wú)價(jià)之寶也。

金丹四象之圖

日月乃干坤之精，離坎乃陰陽(yáng)之用。干坤為鼎器者，取日月之精也。以陰陽(yáng)為爐炭者，會(huì)坎離之氣也。丹法顛倒為地天泰，丹道翻覆為水火既濟(jì)。經(jīng)曰：日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男。不因師指，此事難知。

金丹八卦圖說(shuō)

卦者，象也。有體則必有用，有變則必有合。如以艮為體，則以坤為用，以震為體者，則以兌為用?！兑住吩唬何髂系门螅伺c類行。猶離以坎為類也。修金丹者，取金于兌，而兌為白虎，專以食啖為心，其害人傷物為不少，若能制御震宮之青龍，則自能降其虎矣。金丹者，只降得白虎一物，余皆易事耳。夫兌生于坤，而代坤行道，干金生兌，初因樸散，干乃寄金于坎，號(hào)曰黑鉛。取兌金于坎者，母隱子胎也。釋云一口吸盡西江水者此也。

形物相感說(shuō)

老君曰：內(nèi)觀其心心無(wú)其心，外觀其形，形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，三者既悟，唯見于空。釋氏云：干坤之內(nèi)宇宙之間，中有一寶，秘在形山。又曰：吾有一物，上拄天下拄地，諸人還識(shí)么?！兑自弧罚盒味险咧^之道。又曰：男女媾精，萬(wàn)物化生。三教修行，不離形物。故丹陽(yáng)翁云：速把我人山放倒，急將龍虎穴沖開。伯陽(yáng)翁云：耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中。領(lǐng)悟到此，方知龍虎之形，龜蛇之物，皆從人身中而有。非此二物，不能交結(jié)圣胎。至妙毋忽。

懸胎鼎：鼎周圍一尺五寸中虛五寸，長(zhǎng)一尺二寸。分三層，應(yīng)三才。鼎身腹通直，令上中下等均勻。入爐八寸，懸于灶中，不著地，懸胎是也。又謂之朱砂鼎。張隨注云：又名太一神爐。

滿庭芳：真鐵牛兒，形容丑惡，性剛偏好爭(zhēng)馳。人人皆有，那個(gè)解牽騎。種就黃芽滿院，更須用、神水澆之。中宮裹，若無(wú)此獸，安得以嬰兒。干坤，真動(dòng)靜，生成家活，總賴于伊。饑餐虎髓，渴飲水銀池。夜半牽車進(jìn)火，霞光迸、海底騰輝。牧童笑，華池宴罷，乘個(gè)月明歸。

偃月爐：爐面周圍約一尺二寸，明心橫有一尺，立唇環(huán)匝二寸，唇厚二寸。爐口偃開鍋釜、又如仰月狀，故名偃月爐也。張隨注：又名威光鼎。

汞鉛名

參、妻、臣、水銀、流珠、玉液、神水、姹女、玄女、木液、白雪、碧眼胡兒、青衣女子、東海青龍、交梨、浮。陰火白、賓客、民子、天魂、丹基、黑龜精、陽(yáng)中真陰、下弦銀半斤。已上汞之異名。

　金丹，火丹，內(nèi)丹，還丹，神丹，真鉛，大藥，嬰兒，谷神，圣胎，刀圭，七返，玉壺丹，紫金丹，絳雪丹，赤赫金丹，龍虎大藥，金液還丹，玉液還丹，九轉(zhuǎn)丹，紫金霜，真黃芽，真陰陽(yáng)，真玄牝，真父母，真龍虎，真種子，真主人，真鉛汞，真一，宇宙之主，秋石，河車，金公，金妃，場(chǎng)丹，金鼎君，黃男，三五一，美金花，摩尼珠，白馬牙，水中金，玉蕊金砂，神符白雪，龜精鳳髓，免髓鳥肝，日魂，月魄，壺中日月，先天地精，太一含真氣。商，夫，君，金液，金華，玉池，華池，嬰兒。

（以上金丹異名）

黃男，金精，黃芽，白頭老子，素練郎君，西山白虎，火棗，沉。黃牙鉛，主人，父母，地魄，丹母，赤鳳髓，陰中真陽(yáng)，上弦金八兩。已上鉛之異名。

紫清金丹火候訣：攢簇干坤造化來(lái)，手搏日月煉成灰，金公無(wú)言姹女死，黃婆不老猶懷胎。

真火本無(wú)候：鉛爐慢養(yǎng)真金液，土釜先干活水銀。

大藥不計(jì)：斤汞心煉神赤龍性，鉛身凝氣白虎命。內(nèi)外渾無(wú)一點(diǎn)陰，萬(wàn)象光中玉清境。

林神鳳金丹法象投壺圖

訣曰：金瓶投木箭，氣穴引神歸。心正形端者，機(jī)籌善發(fā)揮。若知此訣即　惟精惟一，允執(zhí)厥中之道也。

天地先生曰：萬(wàn)般作用盡狂圖，獨(dú)有金丹可入壺。識(shí)得不空無(wú)有理，修真方不費(fèi)工夫。天地先生，東吳人也。

想了解道家，學(xué)習(xí)和道有關(guān)的知識(shí)應(yīng)該看些什么書？

道藏經(jīng)籍，汗牛充棟；最多達(dá)七千余卷，現(xiàn)存之明正統(tǒng)道藏，及萬(wàn)歷所補(bǔ)之續(xù)藏，亦達(dá)五千余卷。自茲以后，迄有清一代，不少上乘經(jīng)典，猶未選刊入藏。若欲一一窮而通之，通而用之；以有涯之生，豈不危殆哉？或主修真之事，只重師承與口訣，只重鍊養(yǎng)與工夫，無(wú)須參經(jīng)窮典，便可有成，斯則大謬而特謬矣！與修「野狐精道」者何異？充其極，做個(gè)「不死羅漢」，不能入圣登真，而臻超生脫死、與天地共存之域，豈是道門上乘旨意？且欲事上乘修真，尤須深徹大道，切入玄微，既透本宗，并能旁通各派，方能上造博大高明之旨，而免偏聽偏修之弊。茲為學(xué)人之方便計(jì)，特?cái)M一簡(jiǎn)要之必參書目如下：一、各派共同必參書目（下列各書，各派均有各派之注解，各派之修法，所列各書，系指本經(jīng)。）：周易參同契（此為丹道派之祖經(jīng)）、老子道德經(jīng)（丹道派中之圣經(jīng)）莊子南華經(jīng)、列子沖虛至德真經(jīng)、黃帝陰符經(jīng)呂祖全書、呂祖百字銘、唱道真言鐘呂傳道集、黃庭內(nèi)景經(jīng)、黃庭外景經(jīng)入藥鏡、金碧龍虎經(jīng)、靈寶畢法易道心法真?zhèn)鳌⒔鹑A秘訣、周易玄解通玄真經(jīng)、抱樸子內(nèi)篇、云笈七簽太上十三經(jīng)、、石函記、丹道北宗秘旨登真要訣、真誥、養(yǎng)真集南北合參法要、靜坐法輯要、譚子化書莊列十論合刊金丹大成集、上乘修真大成集、長(zhǎng)生氣功訣法集成歷代真仙體道通鑒、歷代真仙史傳、金蓮正宗記道藏輯要、道藏精華、道藏源流考二、文始派必修書目：關(guān)尹子、文始真經(jīng)、仙學(xué)真詮文始大道抉微、修真隱訣、通玄真經(jīng)文子纘義、文始經(jīng)玄義三、北派必修書目（兼參中派書目）：參同契闡幽、參同契發(fā)揮、參同契釋疑邱祖全書、邱祖全書節(jié)輯、丹道秘書老子道德經(jīng)講義、丹陽(yáng)語(yǔ)錄、太乙金華宗旨太上清凈心經(jīng)、古書隱樓叢書、重陽(yáng)祖心法悟真篇闡幽（悟真為南宗書，闡幽則為北宗書）、悟真篇正義悟真篇外書、玄宗正旨、紫清指玄集靈源大道歌、孫不二女丹詩(shī)、列真語(yǔ)錄輯要樵陽(yáng)經(jīng)、修道秘要、道書十二種白玉蟾全集（白為南宗，書則為北宗必讀書）、龍門大成集邱祖西游記四、南派必修書目（兼參東派書目）：悟真篇三注集注合刊（正統(tǒng)南宗圣經(jīng)共十一宗注）、金丹真?zhèn)魑蛘婷刂肌⒋蟮ふ鎮(zhèn)鲉柎鹫Z(yǔ)錄、陶素耜道言五種悟真直指、悟真四注馬祖心法秘傳（丹陽(yáng)為北真，本書兼闡南派秘旨，以其究屬陰陽(yáng)所成也。）金丹四百字、還源篇、復(fù)命篇翠虛篇、南宗修真指要、白玉蟾全集五、東派必修書目（兼參南宗書目）：方壺外史（包括丹經(jīng)之測(cè)疏注釋凡十三種，著作凡四種）、證道秘書十七種證道一貫真機(jī)、金丹抉隱、呂祖心法五篇注圣真修道全旨、大丹捷要、潛虛翁口訣秘鈔六、西派必修書目（兼參三豐派書目）：太上十三經(jīng)注釋（包括太上丹經(jīng)十三種）、道竅談三車秘旨合刊大洞老仙經(jīng)發(fā)明、無(wú)根樹道情詩(shī)二注、文終經(jīng)后天串述、圓嶠內(nèi)篇、性命雙修要旨
七、中派必修書目：道統(tǒng)大成集、中和集、老子道德經(jīng)精義樂育堂語(yǔ)錄、性命圭旨、規(guī)中指南毅一子、仙學(xué)正傳八、三豐派必修書目：張三豐全集、張三豐大道指要、玄譚全集性天正鵠、無(wú)根樹詞注釋、太極煉丹秘訣三豐心脈、三豐玄指九、青城派必修書目：青城秘錄（包括書凡十三種）、青城玉房訣、玄宗雙修指要大道玄指、崆峒微傳、通玄子道書四種十、伍柳派必修書目：天仙正理直篇、伍真人大丹問答、丹道九篇（即仙佛合宗）金仙證論、慧命經(jīng)（伍柳仙宗即系上五種書）養(yǎng)生內(nèi)功秘訣（包括金仙證論與慧命經(jīng)）、天仙論語(yǔ)內(nèi)金丹心法秘旨十一、三峰派必修書目（兼參東派書目）：三峰丹訣、玄微心印、延生煉己捷要陶真人養(yǎng)生丹訣、玄機(jī)中萃、崆峒秘典彭祖長(zhǎng)壽千金方、青城秘鈔（非青城秘錄）、洞玄子丹訣還精采氣篇、還精補(bǔ)腦篇、赫赫金丹篇房中奇書、三峰丹術(shù)大成集、印權(quán)金丹秘法綜上所述，只就各派約略擇要，列舉若干種以供參考而已，凡全出之乩筆或偽托之書，或類涉迷信誕怪之書，或涉膚淺而缺乏學(xué)術(shù)性之典籍，與乎宗教、方術(shù)、占卜、醫(yī)藥、神學(xué)、天文、輿地……等書目，概未選列。即自由出版社已選刊之書目，亦未列全。惟其中不少書目亦為未出版，或特陸續(xù)刋行，或根本無(wú)意刊行者，列之只在使世人明有此等經(jīng)籍耳！

激活陰蹺口決

陽(yáng)關(guān)一閉得長(zhǎng)生，不遇真師道難成。吞吐浮沉手足抻，開關(guān)展竅可固城。陰蹺訣通三江口，還精補(bǔ)益榮色身。添油續(xù)命栽接法，虛空一作無(wú)人問。

延展：

人生在世，七情六欲困擾，上耗性下?lián)p命，大多數(shù)人修道之時(shí)身體這一本錢早已虧損不堪。

故練功下手需要借助栽接添油法以求補(bǔ)虧損，設(shè)爐鼎，人果得金丹大道下手天機(jī)（陰蹺訣），會(huì)迅速骨髓盈滿。

人體在修煉內(nèi)丹由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的過程中主要矛盾就是漏丹，坊間流傳的十六錠金功，小便咬牙固精氣，揉腹法，固精關(guān)門法，搓涌泉法等等全都功效甚微，不能達(dá)到防止走丹遺漏的效果。

許多人都被這個(gè)攔路虎害的修煉功虧一簣，長(zhǎng)期在低層次徘徊。無(wú)論是誰(shuí)，一旦失精過多，次數(shù)過頻，往往導(dǎo)致頭暈、困倦、消沉、無(wú)力、乏味，疲勞等不良反映，甚至尿頻尿急，神經(jīng)衰弱，陽(yáng)痿自卑，渾身無(wú)力，怕冷怕風(fēng)等等。

只要真精牢固，則會(huì)皮膚白里透紅，細(xì)嫩光滑，精力充沛，富有青春活力。三年不漏即可精純而滿，髓固精凝，永無(wú)滲漏妄泄之患，基址堅(jiān)實(shí)。

固精之本在陰蹺：人的元陽(yáng)之氣在周身氤氳，滋潤(rùn)周身，一旦有欲，就會(huì)凝結(jié)在生殖器，成為后天濁精。

這個(gè)時(shí)候就是憋在體內(nèi)如果不經(jīng)過煉精化氣就沒什么好處了，遺精走丹，多是修煉者在修煉關(guān)鍵時(shí)發(fā)生，而修煉者多日積累功虧一簣。

為什么修煉入門叫鐵門檻？就是因?yàn)橹菀讈G丹，而使修煉者成為五漏之軀，自古沒有漏精漏氣的仙家，純陽(yáng)之體，精滿不漏乃是修煉的根本。

白玉蟾說(shuō)：點(diǎn)滴精液不漏，既是登天梯行。

精是人體最基礎(chǔ)的能量物質(zhì)，失精者必傷氣，就是練功也一事無(wú)成，越練越虛，一籌莫展，歲月虛度，體質(zhì)還不如平常人。

常見普通修道者，修煉幾十年卻隔三差五的漏精，連遺精也解決不了，修煉幾十年無(wú)法完成筑基。

本系《陰蹺訣》開關(guān)展竅訣更有一個(gè)妙用：睡中將要走丹時(shí)自動(dòng)醒覺，性腦交通，神識(shí)清醒自然不會(huì)走漏。

陰蹺真訣古難尋：道家、佛家修煉者“不廢夫婦、不漏丹材”的方便法門，在佛教中又被稱為“無(wú)上密”的雙身修法，有“頓法”和“漸法”之分。

漸法，就是“漸漸遞進(jìn)”之法。

這種方法往往是以修煉最為根基，如佛教密宗的“無(wú)上密”就是在修煉者修出七輪三脈后，才可入手修習(xí)男女雙修，這樣少則要幾年，多則要幾十年。

現(xiàn)在很多傳出的男女雙修的方法，大多數(shù)是漸法。

頓法，就是“頓進(jìn)”(頓時(shí)快進(jìn))之法。

一直是在師徒之間口口相傳、盟誓相授。

在古代的時(shí)候皇族或當(dāng)權(quán)的貴族，往往會(huì)請(qǐng)得道的高人來(lái)傳授房中術(shù)，他們所學(xué)到的也是“頓法”，所以房中術(shù)的頓法也稱為“帝王之法”，千百年來(lái)“頓法”一直是少數(shù)人的專利，很少會(huì)傳給普通人。

“頓法”入門極為快速，所需要的入門口訣只有寥寥數(shù)語(yǔ)，按照口訣只需獨(dú)自修習(xí)幾天就可以激活陰蹺。

陰蹺有三岔口、上天梯、河車路、海底、危虛穴、生死穴等異名，乃生藥、采藥之處，有調(diào)節(jié)腎功能和內(nèi)分泌的作用。使男性的“交感之精”得以升華。

“陰蹺訣”和“開關(guān)展竅訣”就屬于頓法。

頓法的入門之“陰蹺”，因其前通任脈，上通沖脈，后通督脈而得名，是道家修行的不傳之秘。

男性房中術(shù)的方法中的第一步是要求“交而不漏”，并不是要強(qiáng)忍著不“射精”，而是要把精能量提過“三江口”使其升華為氣，還精補(bǔ)腦。

如何快速的用頓法打開陰蹺，是道家秘傳的重要口訣、是千金不傳之秘。

佛教密宗的男女雙身修法，是通過觀想陰蹺處有一個(gè)四瓣的紅色蓮花，通過常年累月的修煉而打開這出關(guān)竅的。

用密宗的方法，要每日打坐持咒刻苦修習(xí)，可能要用幾年的時(shí)間才能打開。

而性理養(yǎng)生的“頓法”一般只需3一5天就可以初步的開通此穴，然后通過十?dāng)?shù)日或一個(gè)月的純陽(yáng)丹道，開通任督?jīng)_。

男女雙修和房中術(shù)在道家已經(jīng)流傳了數(shù)千年，也讓人們胡亂猜疑、誤讀誤解了數(shù)千年。

從當(dāng)前所流傳的房中術(shù)的內(nèi)容來(lái)看，包括《素女經(jīng)》、《洞玄子》等等這一類房中術(shù)的古籍，也只是道門所傳的“房中術(shù)”——初級(jí)內(nèi)容。

恩師華藏華虛秘傳的“秘藏心髓”是道家“男女雙修”和“房中術(shù)”精華中的精華，是道家“男女雙修”和“房中術(shù)”的根本所在。

其中激活陰蹺、還精補(bǔ)腦、開關(guān)展竅，氣通三脈等內(nèi)容都是道家秘而不宣的精華所在，皆是口口相傳，極少見諸文字。

現(xiàn)在人們所知道的陰蹺，大多以意守會(huì)陰為主，如民國(guó)時(shí)被三陽(yáng)真人張松谷稱為補(bǔ)虧正法，后來(lái)由張午樵，希一子張百燾傳出，《丹經(jīng)指南》即張百燾在湖南長(zhǎng)沙之《補(bǔ)天髓》，但可惜沒有形法和口訣傳承。

后來(lái)，張義尚，胡海牙等人都極為推崇此法，將其作為清靜功夫續(xù)命添油，補(bǔ)虧接命的秘術(shù)，實(shí)則此法乃激發(fā)會(huì)陰精氣，調(diào)取激活腎陽(yáng)，激發(fā)腎中及八脈精氣的方法。

但因?yàn)槟I陽(yáng)強(qiáng)盛后，淫欲也跟著旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是陰竅功能就成了發(fā)泄的資本，在情欲的催促下，一損再損，直至精氣耗盡。

精氣一枯，骨髓也枯，精血耗涸，奉養(yǎng)一身的根本枯涸。

如練此法不能戒欲止漏，則其未發(fā)揮壽世效能，反而追命毒藥，所以古人對(duì)于陰竅穴的態(tài)度是“陰蹺一穴秘不宣”。

內(nèi)丹以煉精為初關(guān)，從人的性功能練起，因此內(nèi)功筑基階段首先要補(bǔ)精，健全人的性功能。

精是內(nèi)煉的基礎(chǔ)，保精固腎，為筑基第一要?jiǎng)?wù)，其法以舌頂住上腭天池穴，促生津液，咽津補(bǔ)精，下開陰蹺，陰蹺一脈，甚為重要，陰竅脈上通天谷，下達(dá)涌泉。

陰竅脈的根源在陰竅，其竅即是會(huì)陰穴，乃生藥，采藥之處，有調(diào)節(jié)腎功能和內(nèi)分泌的作用。筑基功夫就是要補(bǔ)足三寶，使人精滿，氣足，神旺，達(dá)到三全。

張紫陽(yáng)在《八脈經(jīng)》中說(shuō)：“陰蹺一脈，諸圣秘之，高人藏之”。是修士采藥之處。

又馬天君解《大洞經(jīng)》說(shuō)：“一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)，運(yùn)一點(diǎn)神意于臍下以迎之。

“陰蹺訣”是恩師華藏華虛秘傳的“秘藏心髓”用以激活陰蹺能量和固精的無(wú)上秘法。

分為心法、形法和法訣，形法鍛煉了會(huì)陰肌、恥骨肌、錐狀肌、腰小肌、內(nèi)收肌、股直肌、闊筋膜張肌、髂脛索、腹直肌、腰大肌、骶棘肌等肌肉。

刺激了陰部神經(jīng)、骶神經(jīng)、閉孔神經(jīng)后支、隱神經(jīng)，可以有效的增強(qiáng)性能力，快速達(dá)到固精效果。

3一5天便可以激活和開通陰蹺，使交感之精得到升華。更有其他不可思議的功效，如快速雙盤禪定，交而不泄等。

形以固精，氣以攝精：

訣曰：陽(yáng)關(guān)一閉得長(zhǎng)生，不遇真師道難成。吞吐浮沉手足抻，開關(guān)展竅可固城。陰蹺訣通三江口，還精補(bǔ)益榮色身。添油續(xù)命栽接法，虛空一作無(wú)人問。

大家都知道，童子雖然不射精，也沒有精液，但童子也能陽(yáng)舉，如是，丹士實(shí)髓功夫完成，補(bǔ)滿陰精，開關(guān)展竅，胎息成，陽(yáng)關(guān)閉后，自身生殖器也能如童子陽(yáng)舉般勃起，但無(wú)精可泄。

想要不產(chǎn)生精液，就是要改變生成精液的這個(gè)身體自然的運(yùn)行機(jī)制，練到胎息，生精液機(jī)制改變后，氣不再化成精了，才能真正的閉掉陽(yáng)關(guān)。

陽(yáng)關(guān)閉后，氣不再化成精液，跟童子的身體運(yùn)行機(jī)制一樣。為什么童子不會(huì)遺精呢？那不是應(yīng)為童子氣生精的運(yùn)行機(jī)制不存在。

童子的數(shù)不足，也就是身體結(jié)構(gòu)還沒有發(fā)育到那個(gè)程度，只會(huì)產(chǎn)生后天的精氣，氣血，不會(huì)產(chǎn)生精液。

等他數(shù)足了，身體結(jié)構(gòu)發(fā)育到那個(gè)程度，就會(huì)化分出精液，沖陽(yáng)關(guān)而出，就算成年男子用一定的方法練到胎息，改變自身原來(lái)的氣生精的機(jī)制。

而閉掉陽(yáng)關(guān)，永無(wú)精泄的事情發(fā)生，自身也談不上補(bǔ)足了，他并沒有增加任何先天的精氣神，非但沒有增加，每日還照樣損失。

因?yàn)?，斬?cái)嚓?yáng)關(guān)，不漏精血，只是斬?cái)嗔宋覀儞p失自身后天精血泄漏的一個(gè)途徑而已。

其他如汗、淚、血等液體途徑，口鼻呼吸等氣體途徑，思慮等用神之途徑等等，都還在耗散先天精氣神，損失完了，最后還是要死的。

所以，功夫到這一步，就要進(jìn)行“虛空一作”的訓(xùn)練了，以招攝先天一氣而成丹。先天一氣乃先天的，能生天生地生萬(wàn)物。

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