莫月鼎為元代神霄派的主要代表人物。關(guān)于他的名字,籍貫及生率年,諸書記載不一?!稓v世真仙體道通鑒續(xù)編》卷五曰:“月鼎真人姓莫氏,諱洞一,字起炎,浙西 川人”。以延佑庚寅(查延佑無庚寅。庚寅為至元二十七年,1290年)卒,卒前書偈曰:“七十四年明月,也曾陰晴圓缺。今日大地光明,三界虛空透徹。書畢,端坐而逝,顏面如丹?!?1)宋濂《元莫月鼎傳碑》謂:諱起炎,入道后,更名沾乙。自號(hào)月鼎;湖州月河溪人,于庚寅之次年(1291年)正月逝世,壽六十九。(2)王逢《莫月鼎法師道行錄》稱:諱起炎,字月鼎,吳興人,生于寶慶丙戌(1226年),卒于至元甲午(1294年)。(3)《蘇州府志》則言其為苕溪人,(4)《浙江通志》說為錢塘人,(5)明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二四三則曰為歸安人,陸容《菽園雜記》卷十又稱其為湖州人,歿于蘇州。以上記載紛紜岐異,莫衷一是。概括而言,莫月鼎名起炎,月鼎為其字或號(hào)。浙江吳興(今湖州市)人。或謂川,或曰苕溪,或言歸安,皆在吳興境內(nèi)。至于生卒年及壽數(shù),已難確定,大約是生于南宋理宗寶慶(1225—1227年)年間,卒于元世祖至元末(1290—1294年)。
莫月鼎出身宦族,祖、父在宋時(shí)皆為顯官。幼習(xí)科舉,三試不利,乃棄家為道士。初入四川青城山丈人觀,從徐無極受五雷法。又聞南豐鄒鐵壁得王文卿斬勘雷書,秘不外傳,乃委身童隸事之,終獲受其《九天雷晶隱書》。于是“召雷雨,破鬼魅,動(dòng)與六合。雖喜笑怒罵,皆若有神物從之者?!?6)因此名重當(dāng)時(shí)。對(duì)此,《仙鑒續(xù)編》亦曰:“生而聰慧,英敏過人,酷慕道法神仙家之說,乃與同郡西 沈震雷真人,同師事鐵壁鄒真人,得侍宸王真君《九天雷晶隱書》,由是名著當(dāng)時(shí)。至若會(huì)稽混融韓公,錢塘楊和玉蟾川諸公,望重當(dāng)代,為道法所宗,皆炷香座下,由是道法愈重。真人落魄無家,隨所寓而止焉,求其道者甚眾。往往遺世絕俗離倫,飲酒輒醉,自樂天真。其接門人多致叱咤,試其誠怠之心而進(jìn)止之,有不堪者中道而廢?!?7)據(jù)宋廉《莫月鼎傳碑》言,宋理宗寶佑戊午(1258年),浙河?xùn)|大旱,馬廷鸞方守紹興,迎至月鼎,月鼎建壇禱之,雨立至。理宗聞之,賜詩一章,謂其為神仙?!短K州府志》亦說:“精于持練,動(dòng)與神合,時(shí)憤世嫉邪,托狂于酒,信筆涂墨,出詭秘語,人莫能曉。寶佑秋,越守馬光祖致之禱雨,雨應(yīng)聲至。理宗賜詩贊?!?/p>
入元,世祖至元己丑(1289年),遣御史中丞崔求異人于江南,物色獲之,世祖召見于灤京內(nèi)殿。問曰:“可聞雷呼?“月鼎對(duì)曰:“可。”即取胡桃擲地,雷應(yīng)聲而發(fā),震撼殿庭,世祖為之改容。復(fù)命請(qǐng)雨,雨立致?;蛑^令祈雪,立驗(yàn)。世祖大悅,厚賜之,不受。尋有旨俾掌道教事,則以老耄辭。遂給驛南旋。于是踵門求授道者益眾,有疾患求治者,或書符與之,或噓氣授之,“無不立驗(yàn)”,人常稱之為“莫真官”。世祖至元末逝世于蘇州。所得王文卿秘籍,一如鄒鐵壁,不輕授人。得其傳者,唯王繼華與潘無涯?!袄^華授張善淵,善淵授步宗浩,宗浩授周玄真,皆解狎雷致雨云,而玄真尤號(hào)偉特。”(8)《仙鑒續(xù)編》亦記載曰:“至元丁亥(1287年)被召赴闕下,符法闡楊,雷雨在指顧之間,一時(shí)名動(dòng)京師,奔走后先者如云如堵,有不遠(yuǎn)千里及門而求道者,有奉束五十緡,師受之,一日袖之而去,遇灑肆陋者乃入,見貧寒者濟(jì)之,有老病孤弱者必以物與之,及晡而還,緡皆罄矣。門人中有道材法器者,輒循循以進(jìn)之。其于雷霆之奧,發(fā)揚(yáng)底蘊(yùn),開示來學(xué)者多矣。使者一符形,每授門人,各有不同,是乃真人自立法以證派源,考其玄徽,同歸一致。自侍宸王真君演道以來,惟真人與林土沈真人二派,支流衍迤,盛于西江,昌于東吳,扶教澤民,莫有甚焉?!?9)
莫月鼎所傳弟子王繼華、潘無涯之事跡不詳,王繼華的弟子張善淵卻大有名聲。莫月鼎徒裔中,還有金善信。曾受知于天師張與材,起為廣德路道錄,仍提點(diǎn)仁壽觀。張與材又薦于朝,賜號(hào)體仁守正弘道法師。
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