宋元時期:玉真教主林靈素

在道教的發(fā)展史上，林靈素有一個有爭論的人物。由于他在徽宗執(zhí)政期間所處的地位與實(shí)際作用，引起了眾多官宦、儒生、fo教徒、民眾及部份道教徒的反感與公憤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾結(jié)蔡京、童貫之輩奸臣，排斥異己，盡情享樂，使政治更趨腐化。他依其特殊地位，干預(yù)政治，“妄議遷都，妖惑圣聽，改除釋教，毀謗大臣”。引起fo教及其信徒的不滿，以及儒生朝臣的反對，促使政局動蕩，社會不安。他排斥同道，害死同朝道士金門羽客王允誠?！赌芨凝S漫錄》記載有一道者聽林靈素講經(jīng)，怒目而前，敢于向他挑戰(zhàn)。

《歷世真仙體道通鑒》卷五二亦曰：“宋徽宗政和末，林靈素開講于寶錄宮，道俗會者數(shù)千人，皆擎跽致敬，獨(dú)一道人真目在前立”，公開與之對抗。時至明代，張宇初天師還對林靈素之流給予了嚴(yán)厲的批判。他說：“至若趙歸真、林靈素之徒，偶為世主之所崇尚敬禮，即為富貴所驕，有失君臣之分，過設(shè)夸誕之辭，不以慈儉自守，亦取議當(dāng)時后世矣，是切為后戒?！碑?dāng)然，根本的原因在于宋徽宗的腐敗無能，最后導(dǎo)致北宋的滅亡。這一切嚴(yán)重的后果，都與林靈素的所作所為有關(guān)，因此，史書上對林靈素的評擊是非常尖銳的，也是合符實(shí)際的。

不過，還需要探討的是，林靈素在道教發(fā)展史上的作用與影響，尤其是他在神霄派形成的過程中，他究竟扮演了什么角色。這里略加分析。

林靈素為溫州永嘉人，家世寒微。生日不詳。七歲讀書，粗能作詩。據(jù)說蘇東坡曾見之，驚異其聰明，并問其志，答曰：“生封候，死立miao，未為貴也。封侯虛名，miao食不離下鬼。愿作神仙，予之志也?！蹦陮⑷?，博通儒道經(jīng)典，志慕清虛，語論孤高，迥脫塵俗。初林靈素游西洛，遇一道人姓趙，交游數(shù)載，忽一日卒死，林靈素為其沐浴安葬，得所遺書三冊，細(xì)字如珠，間有天篆，人莫能識，上題曰《神霄天壇玉書》，內(nèi)言神仙變化法訣，興云致雨符咒，驅(qū)遣下鬼，役使萬靈?！跋壬允芷溆駮?，豁然神悟，察見鬼神，誦咒書符，策役雷電，追攝邪魔，與人禁冶疾苦，立見功驗(yàn)，驅(qū)瘟伐miao，無施不靈。”次年，林靈素至岳陽酒肆，復(fù)見已死復(fù)活的趙道人。道人曰：“予乃漢天師弟子趙升也。向者所授五雷玉書，謹(jǐn)而行之，不可輕泄。即日為神霄教主雷霆大判官，東華帝君有難，力當(dāng)救之?！壁w與時《林靈素傳》亦曰 ，林靈素之五雷法，為入蜀時得自趙升。顯然，這些皆為依托之言，只是說明林靈素的道法來自張道陵天師道傳統(tǒng)。

關(guān)于林靈素何時至京、何以得宋徽宗寵信，歷來異說多端，矛盾迭出。綜觀各書所記，以《宋史·林靈素傳》所載“政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對”等語，比較與事實(shí)相近。

政和六年(1116年)十月，徽宗駕幸太乙東宮，見道錄徐知常所錄林靈素所作“神霄謠”，其文皆神仙妙語喜甚，乃令徐知常引林靈素入見，從此委以重任。并依林靈素所言，命天下皆建神霄萬壽宮，開神霄錄壇。京城神霄宮建成后，徽宗率蔡京和群臣慶賀。早齋罷，徽宗引百官游觀，忽吟得上聯(lián)：“宣德五門來萬國。”蔡京等沉思無以答，徽宗問林靈素：“師能對否?”林應(yīng)聲而答：“神霄一府總諸天?！被兆诖笙?，遂令林靈素修正一黃錄青醮科儀，編排三界圣位，校正丹經(jīng)子書。“每月初七日升座，泊親王內(nèi)貴、文武百官皆集，聽講三洞道經(jīng)?；蛴{親臨，亦于座下。自此東京人方知奉道也?！薄端问贰し郊剂袀鳌ち朱`素傳》亦曰：“每設(shè)大齋，輒費(fèi)紙錢數(shù)萬，謂之千道會。帝設(shè)幄其側(cè)，而靈素升高正坐，間者皆再拜以請，所言無殊異，時時雜捷給嘲詼以資 笑。其徒美衣玉食，幾二萬人，遂立道學(xué)，置郎、大夫十等，有諸殿待晨、校籍、授經(jīng)，以擬侍制、修撰、直閣?！?/p>

時徽宗欲得全部雷書金經(jīng)，林靈素遂上言曰：“昔漢天師有《神霄雷書》二十卷，并天部霆司八角雷印六顆。至第八代天師藏十卷，并六印文，并晉火痕印文。國初張守真遇翊圣真君，傳賜五卷?！苯駪?yīng)帝求，上帝遣六丁玉女授以四枚雷印，“一天壇玉印，一神霄嗣教宗師印，一都管雷公印，一天部霆司印，皆堅(jiān)如鐵石，非金非玉”。林靈素便以此四印并《雷書》五卷進(jìn)奏，遂得全集。

但隨著徽宗對他的寵信越來越深，他的權(quán)勢日益囂張，從而導(dǎo)致與當(dāng)朝重臣蔡京等人的對立。趙與時《林靈素傳》載：“京師大旱，命靈素祈雨，未應(yīng)，蔡京奏其妄”，請上治罪，可證蔡京已與他發(fā)生正面沖突。對此，林靈素亦反奏童貫、蔡京等為奸臣，乃“飛天大鬼母”、“北都六洞魔王第二洞大鬼頭”轉(zhuǎn)世禍國，勸請徽宗斬決。他說：“愿陛下知丙午之亂，奉大道，去華飾，任忠良，滅奸黨，修德行，誅童、蔡，此禍可免，他時玉府再會天顏，不然則大禍將臨?！逼浜?，林靈素又多次假神真降言，警告徽宗：“幸速避地，勿尚奢華，當(dāng)出圣斷，毋聽奸邪所敗。”一次徽宗邀林靈素、張繼先同游禁中一閣下，見一元佑奸黨之碑，林靈素、張繼先皆免首致敬，林因請紙筆題詩云：“蘇、黃不作文章客，童 、蔡反為社稷臣。三十年來無定論，不知奸黨是何人?”顯然，這是明目張膽的為元佑黨人喊冤叫屈，予頭直指蔡京。無怪乎次日徽宗以詩示太師蔡京，“京惶恐無地，乞出。”

但蔡京與林靈素的爭斗并非停止，反而更加激烈。據(jù)傳林靈素有一秘室，“兩面窗，前門后壁，乃入靖之處，中有二椅，外常封鎖，不許一切人入，雖駕到亦不引入其室，蔡京疑，遣八廂密探之，有黃羅帳上銷金龍床及朱紅椅卓。奏上：林公有亻替，愿陛下親往，臣當(dāng)從駕示，敢有不實(shí)，臣當(dāng)萬死。帝即幸通真宮，先生迎駕起居，帝與京徑入其室，啟封關(guān)鎖，但見紛壁明窗，椅卓二只，他無一物。蔡京驚惶戰(zhàn)懼，叩頭請罪?！憋@然，這又是兩人之間的一場較量，結(jié)果是蔡京又打了一場敗仗。

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