明清時期:青城山丹臺碧洞宗王來通

王來通（？——1799），龍門派碧洞宗第十三代弟子，對灌縣都江堰水利工程頗有研究。

據(jù)《龍門正宗碧洞堂上支譜》栽，王來通為李陽修之徒，乾隆二年（1737）年，遵師囑轉(zhuǎn)拜王陽炳為師。據(jù)乾隆《灌縣志》卷十一孫天寧《挽自明道人》等載，王來通，號自明道人。乾隆間為灌縣二王miao住持。他努力整頓miao規(guī)，培修道路，廣植林木，頗有成就。又布施藥物，歲以為常，而自奉甚儉。他很關(guān)心地方水利工程，發(fā)起新修橫山的長同堰，造福于地方。并立志要把都江堰的治水經(jīng)驗加以推廣，后主持刊印了《灌江備考》、《灌江定考》、《匯集實錄》三書。這是現(xiàn)在都江堰治水經(jīng)驗總結(jié)最早的專書，有一定的科學(xué)價值。卒于乾隆四十四年（1799年）。

（道教之音根據(jù)《青城山道教志》整理）

中國道教教義的濫觴之地是哪

中國道教發(fā)源地到底是哪里？?

道教是中國土生土長的宗教，以“道”為最高信仰﹑“德”為最高追求，以延年益壽、飛身成仙為目的。

而關(guān)于中國道教發(fā)源地到底是哪里？

到目前為止還沒有明確的說法。許多地方都說自己是道教的發(fā)源地，下面一起來盤點下五個呼聲最高的地點。

一、瓦屋山

瓦屋山，中國歷史文化名山，中國道教發(fā)祥地之一，中國鴿子花的故鄉(xiāng)，世界杜鵑花的王國。

瓦屋山易俗鄉(xiāng)至今保留著天師道遺俗，許多民宅張貼符靈和天師畫像，家家戶戶都在屋檐掛魚雕，專家稱之為天師道的“活化石”。

并且專家認(rèn)為，這些發(fā)現(xiàn)足以破解中國道教產(chǎn)生的千古之謎，并澄清大量關(guān)于道家的模糊認(rèn)識。

傳春秋末，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢末張道陵到山下的易俗傳道創(chuàng)教留下《張道陵碑》。

元末明初，張三豐到瓦屋山修行創(chuàng)"屋山派"，后被明王朝誣為"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然絡(luò)繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姐妹山。

二、龍虎山

龍虎山位于江西省鷹潭市，是中國道教發(fā)祥地。

龍虎山為道教正一派“祖庭”。在中國道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用以及重大影響。道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽(yù)為道教第一仙境。

張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師開始，歷代天師居于此地，守龍虎山尋仙覓術(shù)，坐上清宮演教布化，居天師府修身養(yǎng)性，世襲道統(tǒng)63代，傳世沿守1800余年。

他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家。

龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80余座，道院36座，道宮數(shù)個，是名副其實的“道都”，是道士的世界王國。

三、鶴鳴山

鶴鳴山，在四川省大邑縣境內(nèi)，離成都市約65公里。

據(jù)《三國志》、《后漢書》、《華陽國志》等重要歷史資料記載，大邑鶴鳴山是漢末張道陵創(chuàng)立道教的發(fā)源地。

自東漢張道陵在此創(chuàng)立道教以來，道教中有名望者，都先后來此修煉，如五代的杜光庭、北宋的陳希吏、明代的張三豐等。

原建有上清、天師、紫陽、迎仙、文昌、三官等上百間殿宇，并兼有亭、臺、樓、閣，擁有“雕梁畫棟、玉宮蓬宇”的輝煌氣勢，且園林花木品種繁多，四時不謝，蔚為壯觀。

后因年久失修，文物遭到嚴(yán)重毀壞，僅存留迎仙橋、解元亭、三官廟、招鶴亭、送仙橋等明代古建筑。

四、青城山

青城山是中國著名的道教名山，中國道教的發(fā)源地之一。

東漢以來，“天師”張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”。

傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。

至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派?，F(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。

五、北武當(dāng)山

北武當(dāng)山又名真武山，古稱龍王山，位于方山縣境內(nèi)，呂梁山脈中段，南距呂梁市32公里，東北離太原216公里。

北武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)由72峰、36崖、24澗組成，它集“雄、奇、險、秀”于一身，素有“三晉第一名山”之稱，系我國北方道教圣地之一。北武當(dāng)山小金頂建玄天真武廟，并有壁畫、石刻多處。

據(jù)對現(xiàn)存的《永寧州志》考證，北武當(dāng)山在唐代以前就已形成一處具有道教色彩的朝拜圣地，山頂建有玄天大殿。至于唐之前何時而建，尚待稽考。

明萬歷二十五年(公元1597年)一通名為《龍王山新建玄天上帝宮記》的碑刻中，稱此山為“北方之偉觀也。中一峰孤峻，上有玄帝廟一楹，肇創(chuàng)始末無所稽”。說明北武當(dāng)山的真武廟同樣有可能始創(chuàng)于明成祖永樂年間。

道教作為中華文化本土宗教，在中華發(fā)展的歷史上占據(jù)極為重要的位置。心中有道，則人間處處是大道。

蜀中三大宗教名山是哪三座山？三座山有何不同

蜀中三大宗教名山是青城山、峨眉山和縉云山。

青城山，一名丈人，一名赤城，一名清城，西岳佐命之山。為十大洞天第五洞，號曰“寶仙九室之天”，在青城縣青城山洞，周回二千里，屬青城丈人治之。環(huán)列三十六峰一百零八勝景，諸峰環(huán)繞狀如城廓。青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以總?cè)撼家?。丈人領(lǐng)仙官萬人。道士入其岳，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車從眾靈，而來迎子。

（Mount Qingcheng） ，世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護(hù)單位、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)、全球道教天師道圣地，中國四大道教名山之一，五大仙山之一，中國道教發(fā)祥地之一，成都十景之一。

青城山歷史源遠(yuǎn)流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀(丈人觀)紀(jì)念。在古時與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武蕩魔大帝、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護(hù)道天尊、廣援普度天尊。

西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。他入鶴鳴山(今成都市大邑縣境內(nèi))修道，創(chuàng)立五斗米教．亦即天師教。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來到青城山結(jié)茅傳道，并羽化山中。后來張道陵到達(dá)青城山，在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國的本土宗教——道教，使青城山成為了中國四大道教名山之首。

唐宋時期，青城武術(shù)在吸收外來武技的同時，與丹道、自然辟谷、易學(xué)、醫(yī)學(xué)交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大門派之一。

隋唐統(tǒng)治者對道教的扶持，使這一時期的青城山實乃“神仙都會之府”。

隋唐時期道教興盛，青城山宮觀遍布，高道輩出。

天寶之亂后，中原不寧，唐玄宗、僖宗先后入蜀避難。

唐僖宗命青城山修靈寶道場周天大醮，設(shè)醮位2400個。

唐末五代，道門的一些著名人物也都出入蜀中，如彭曉、陳摶等曾游青城山，杜光庭、譚峭等皆終老于青城山。其中唐末五代著名道士杜光庭長期隱居青城山白云溪，整理和撰寫了大量道書。后人在白云溪畔建“杜光庭讀書臺”，供人憑吊。

唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。

北宋三十代天師張繼先曾來此朝拜，在常道觀再興天師道脈。

南宋淳熙元年(1174年)，陸游來此，賦詩云：“山中猶有讀書臺，風(fēng)掃清嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來?！迸c杜光庭同時的青城山常道觀道士張素卿，

是唐末五代畫家，以道教題材的繪畫而著名。

明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。

明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，道士逃散。

清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀?，F(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。

1982年，青城山作為四川青城山一都江堰風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。

2000年，青城山和都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。

2007年5月8日，青城山一都江堰旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為首批國家5A級旅游景區(qū)。

青城山現(xiàn)在屬于道教中的全真教（就是王重陽、周伯通、丘處機(jī)的那個全真教）。

縉云山

位于重慶市北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔，古名巴山。是7000萬年前“燕山運(yùn)動”造就的“背斜”山嶺。山間白云繚繞，似霧非霧，似煙非煙，磅礴郁積，氣象萬千。早晚霞云，姹紫嫣紅，五彩繽紛。古人稱“赤多白少”為“縉”，故名縉云山。

縉云山與嘉陵江小三峽、合川釣魚城一并被定為國家級自然風(fēng)景名勝區(qū)?？N云山總占地面積76平方千米，海拔350米-951米?？N云山景色宜人，植物資源豐富，素有北有縉云、南有石筍之美譽(yù)。

2014年12月17日住建部公布執(zhí)法檢查結(jié)果，縉云山風(fēng)景名勝區(qū)為不達(dá)標(biāo)等級，予以通報批評，并責(zé)令限期整改。

2015年12月11日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部將重慶縉云山風(fēng)景名勝區(qū)納入瀕危名單，并給予黃牌警告；住建部將責(zé)令其限期整改并重點督辦。

峨眉山

位于中國四川省樂山市峨眉山市境內(nèi)，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山?！?/p>

峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占中國植物物種總數(shù)的1/10。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達(dá)2300多種。山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊向游人討食，為該山一大特色。

峨眉山是普賢菩薩的道場 ，宗教文化特別是構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。

峨眉山為蝕余山，介于北緯29°16′-29°43′，東經(jīng)103°10′-103°37′之間，為邛崍山南段余脈，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸，綿延23公里，面積約154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰組成。山的中、下部分布著花崗巖、變質(zhì)巖及石灰?guī)r，山頂部蓋有玄武巖。

峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，峨眉山古建筑群為全國重點文物保護(hù)單位，以峨眉山為主體的峨眉山景區(qū)為國家重點風(fēng)景名勝區(qū) 、國家AAAAA級旅游景區(qū) 。

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