井泉龍王,又稱井泉神。在道教,開壇、請(qǐng)水、chaodu、水供養(yǎng),一般都宜用井泉水。所以,開壇建醮,清凈壇所,道長要在靈源(井泉)設(shè)香案請(qǐng)水,愿“水府龍王,降甘露法水,能消穢濁,可滌塵氛”,有清潔法壇的功效。
貴德攝于遼寧省丹東愛陽城關(guān)帝miao
對(duì)井神的祭祀,自古以來朝野上下無不奉祀。據(jù)《白虎通·五祀》記載,五祀者,謂之門、戶、井、灶、土。早在殷商時(shí)代,就已有祭祀井泉龍王等五種家神的習(xí)俗了??梢?,由來已久。井神一般沒有塑像、宮觀,多在井臺(tái)擺放供品等。在北方地區(qū),漢族民間也有祭奉水母娘娘的習(xí)俗。
六月十三是井泉龍王圣誕,同時(shí)也是布依族傳統(tǒng)節(jié)日龍王節(jié),有祭龍王、吃龍王飯、布依山歌比賽、賽馬、斗鳥等習(xí)俗。祭祀龍王時(shí),通常會(huì)在龍井前搭了香案祭臺(tái),豎了三道牌位,供奉“本境之中得道井泉龍王之位”、“五洲四海涌水宮賽蓮之位”、“九江八海執(zhí)掌海水龍王之位”。香案前擺放了一艘草扎龍船,船頭插“梢公水手引水仙童之位”,船尾“把櫓郎軍引水之位”。寓意請(qǐng)五湖四海之水,祈求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。同時(shí),這艘草船又是“送瘟船”,把一切瘟役災(zāi)星全部送到五湖四海去,保一方人畜平安。祭祀活動(dòng)完畢后,龍王會(huì)備辦了“龍王飯”,請(qǐng)參加龍王節(jié)的男女老少吃“龍王飯”。
1、常見井泉龍王形象:保護(hù)水質(zhì),負(fù)責(zé)水量
蘇州井泉童子像
人們除過年祭祀井神,二月二龍?zhí)ь^,以及六月十三井泉龍王圣誕,都會(huì)奉祀井泉龍王,以答謝全年用水充足。另外,新打的井通常會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng)以接井神;娶妻生子,新添人口,也要祭井神。
清人袁枚《子不語》也記井泉神不僅負(fù)責(zé)井的水量,還以保護(hù)水質(zhì)為己任。民間《井神圖》繪童子模樣井神騎龍,神態(tài)和善。江蘇蘇州祭祀井神的紙馬《井泉仙童》亦為童子立井邊,井中一龍騰云升起,有上達(dá)天庭出入幽冥的說法。
據(jù)唐《玉泉子》載,賈耽在滑臺(tái)城北開鑿八角井以鎮(zhèn)黃河。有老父觀看,說:“大好手,但東近西近南近北近也?!辟Z耽問其為何人,父老回答說:“我是井大夫?!笨梢姡褚灿蟹Q井大夫。這里的井神是一老夫形象。
2、龍王掌管天下水源:賜福救困,清潔法壇
舊時(shí)北京二月初一為水夫們通常祭井神,多奉祀井泉龍王,在井邊用磚砌成二三尺高小miao一座,門前置香爐臘具,中祀龍王神位,焚香叩首。
清代河北內(nèi)丘紙馬《井神》造像為著袍戴冠大夫模樣。據(jù)《瀟湘錄》記載:唐代宗大歷年間,喬龜年雖家境貧困卻非常孝順,夏天親自就井汲新水奉母,忽有一青衣人,自井躍出,立于井傍,原來是井神,他對(duì)喬龜年說:“你會(huì)在此井中獲錢百萬。”說罷就不見了。喬龜年果然得錢百萬,將其母養(yǎng)老送終。
明劉若愚《明宮史》載,皇宮每年祭祀井神。清宮沿襲明代宮廷禮俗,《清史稿》記載孟冬祭祀井神。民間更流行此俗,歲時(shí)祀井,圖一年的吉祥,遇旱祭井,目的是祈求井神保護(hù)井泉不涸。明人郎瑛《七修類稿》載,明嘉靖庚申,杭州大旱,河井俱竭,家人要到數(shù)里之外去取水,便虔誠祭祀井神,果然“誠能動(dòng)神”,“明日得清泉焉”。郎瑛作《祭井文》記異,“神乃司之”、“顯神之權(quán)”、“神惠永賴”、“敬陳薄奠”等贊嘆神功妙德。所以,祭祀井神習(xí)俗久盛不衰。
3、祀奉井泉龍王思源:飲水思源,酬神謝恩
貴德攝于青海西寧南朔山道觀“神泉”
祭井泉龍王,是許多地方流傳久遠(yuǎn)的民俗,各地差不多,一般在除夕封井,大年三十,各家都要挑選精美供品為自家使用的水井進(jìn)行封井門,以酬謝井泉龍王提供清冽水源供戶主飲用,寓意人們飲水思源。
封井門儀式時(shí),在家家將所有需要洗滌的衣服清洗完畢,春節(jié)期間所有需要清洗的年貨等洗干凈,并備足三天飲用水之后進(jìn)行的。供品多采用香燈水果等,與道教供養(yǎng)類似。
祭井神前,人們會(huì)在井欄旁邊貼上對(duì)聯(lián),寓意今后日子過得紅紅火火。井門封閉后,要等到正月初三開井門,才能打水飲用。除夕祭祀井神,有著酬謝井神一年中對(duì)百姓作貢獻(xiàn)的意義。除夕井不用,意思是井神勞累一年,應(yīng)該放假好好休息三天,至今這種習(xí)俗有的地方還保留。
周流fajie遍虛空,灌江河揚(yáng)翻波津。九龍吐水溢金盆,楊柳枝遍灑乾坤。
志心稱念龍德威嚴(yán)天尊,不可思議功德。
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