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明清時(shí)期:內(nèi)丹丹法西派始祖――李涵虛

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 22:11:54
繁體中文版

李涵虛,四川省樂(lè)山市市中區(qū)茅橋鎮(zhèn)凌云鄉(xiāng)李家灣村人

,原名元植 ,于峨眉山遇呂洞賓張三豐二仙
,授以大道,得丹法秘要
,于清咸豐六年(公元1856年)成 道
,乃改名西月
,字涵虛
,號(hào)長(zhǎng)乙山人,又稱圓嶠外史

李涵虛

,樂(lè)山儒生
。其故居旁有李家河
,書舍鄰其河邊。此河道窄淺
,舟輯不通。一夜明月
,李偕友散步 其處,見(jiàn)溪中一漁舟
,有老翁對(duì)月仰臥而歌
。李默記此地應(yīng)無(wú)漁人
,何來(lái)此翁?因與友人同到 尊長(zhǎng)那里去
,問(wèn)答間知非常人,遂邀至館師事之
。居年余,頗有所得
。時(shí)李嘉秀(樂(lè)山縣人, 清嘉慶二十三年戊寅科進(jìn)士)主講九峰書院
,李涵虛為其門人
。久之李嘉秀知其有異
,轉(zhuǎn)而師 之

李涵虛喜好仙道

,潛修數(shù)載
,頗通丹法。留言:“程子謂卻 病延年則有
,白曰飛升則無(wú);歐陽(yáng)公謂養(yǎng)生之術(shù)則有
,神仙之事則無(wú)
。余以為卻病養(yǎng)生即仙 道也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!饵S庭經(jīng)》云:‘仙人道士非有神,積精累氣以成真
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄?獨(dú)全性命于亂世
,不求聞達(dá)于諸侯
,深造以道?div id="4qifd00" class="flower right">
!彼J(rèn)為只有多讀經(jīng)書,才知仙道不虛
,仙道可求。他整理了陸西星的《道緣匯錄》
、《賓翁自記》為《海山仙跡》
,并重訂《呂 祖年譜》
,依東派陸西星并沿襲其丹法而繼承之
。但因李涵虛曾受張三豐丹法
,與鐘呂道法 匯合,故與東派又不盡相同
。他將性功分為九層煉心,又將命功分為開關(guān)
、筑基
、得藥
、煉 己等四層
。主張丹法以清靜立基,然后陰陽(yáng)雙修
。他認(rèn)為,“先天后天
,皆自無(wú)中生有 是無(wú)根有根之原也
。”“無(wú)根之根
,即生天生地生人之根
?div id="m50uktp" class="box-center"> !比f(wàn)事萬(wàn)物從無(wú) 中生出
,最后復(fù)將歸于無(wú)
。在修煉方法上
,他提出了存道心,去愛(ài)河
,達(dá)到萬(wàn)法皆空的境界 之修養(yǎng)方式
。所謂造心
,就是先天存在的本性
,愛(ài)河就是后天欲界之心。正由于愛(ài)河“ 能陰先天之道心”
,人們也就難以成仙。成仙的途徑就是要人們達(dá)到萬(wàn)物皆空
,身心皆 忘?div id="4qifd00" class="flower right">
!罢M紅花一樹空
?div id="4qifd00" class="flower right">
;瓤找?div id="4qifd00" class="flower right">
,我道得矣。我道既得
,空不空矣?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

李涵虛真人著述較多

,撰有《太上十三經(jīng)注釋》
、《無(wú)根樹詞》
、《道竅談 》、《三豐秘旨》
、《文終經(jīng)》
、《后天串述》等
,《張三豐先生全集》(書題長(zhǎng)乙山人
,李 西月重編),是一部有關(guān)張三豐先生生平
、著述、論道的總集
,共八卷。書刊于 清道光(公元1821―1850年)年間
。全書內(nèi)容涉及范圍較廣
,其主要是闡述三豐儒釋道三教合 一的思想
。其以道為體
,儒釋為用,認(rèn)為“道”乃三教最高原則
,言“理綜 三教,知三教之同此一道也”
。“儒離此道不成儒
,fo離此道不成fo
,道離此道 不成仙?div id="4qifd00" class="flower right">
!敝匾曅逕挼し?div id="4qifd00" class="flower right">
,云“順其清靜自然”,“神息相忘,神氣 融合”
,則不覺(jué)恍然陽(yáng)生
。認(rèn)為練功首重清靜自然
,清靜立基后
,次修陰陽(yáng)之法。另外
,還有詩(shī)詞
、題贈(zèng)、經(jīng)注等等
。實(shí)可與《呂祖全書》相伯仲。

李涵虛作 《老子真?zhèn)鳌?div id="jfovm50" class="index-wrap">,其中有云:孔子?jiàn)老子而語(yǔ)仁義,老子曰

,播糠瞇目
,而四方易位
;蚊虹眶 膚
,則通夕不寐;今仁義慘然
,乃憤吾心志,亂莫大焉!吾子使天下無(wú)失其□
,放風(fēng)而動(dòng),總德而立
,同歸自然可也
。臨終有族人宴坐聯(lián)句,結(jié)云:“兒女英雄債
,從今一筆勾 ”
。吟畢偈曰:“清風(fēng)明月,才知是我”
,溘然而逝。

四川大學(xué)宗教學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)卿希泰教授撰寫的《中國(guó)道教史》中這樣寫道:“道 教是中華民族惟一的傳統(tǒng)宗教

,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是在神州大地的懷抱中誕生
,為中華傳統(tǒng)文化 的乳汁養(yǎng)育而成
,和我國(guó)傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域都有著血肉相聯(lián)的關(guān)系
,是我國(guó)整個(gè)思想文化 的一個(gè)有機(jī)組成部分
,在它的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,對(duì)我國(guó)古代的思想文化和社會(huì)生活的許多方 面都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)
。從中國(guó)學(xué)術(shù)思想的歷史來(lái)看
,許多道教學(xué)者
,如清代的王常月
、 李西月(李涵虛)、黃裳
,他們?cè)谒枷胛幕矫娑几饔幸欢ǖ呢暙I(xiàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

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