明清時期:內(nèi)丹丹法西派始祖――李涵虛

李涵虛，四川省樂山市市中區(qū)茅橋鎮(zhèn)凌云鄉(xiāng)李家灣村人，原名元植 ，于峨眉山遇呂洞賓及張三豐二仙，授以大道，得丹法秘要，于清咸豐六年(公元1856年)成 道，乃改名西月，字涵虛，號長乙山人，又稱圓嶠外史。

李涵虛，樂山儒生。其故居旁有李家河，書舍鄰其河邊。此河道窄淺，舟輯不通。一夜明月，李偕友散步 其處，見溪中一漁舟，有老翁對月仰臥而歌。李默記此地應(yīng)無漁人，何來此翁?因與友人同到 尊長那里去，問答間知非常人，遂邀至館師事之。居年余，頗有所得。時李嘉秀(樂山縣人， 清嘉慶二十三年戊寅科進(jìn)士)主講九峰書院，李涵虛為其門人。久之李嘉秀知其有異，轉(zhuǎn)而師 之。

李涵虛喜好仙道，潛修數(shù)載，頗通丹法。留言：“程子謂卻 病延年則有，白曰飛升則無；歐陽公謂養(yǎng)生之術(shù)則有，神仙之事則無。余以為卻病養(yǎng)生即仙 道也?！饵S庭經(jīng)》云：‘仙人道士非有神，積精累氣以成真?！薄?獨全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，深造以道?！彼J(rèn)為只有多讀經(jīng)書，才知仙道不虛 ，仙道可求。他整理了陸西星的《道緣匯錄》、《賓翁自記》為《海山仙跡》，并重訂《呂 祖年譜》，依東派陸西星并沿襲其丹法而繼承之。但因李涵虛曾受張三豐丹法，與鐘呂道法 匯合，故與東派又不盡相同。他將性功分為九層煉心，又將命功分為開關(guān)、筑基、得藥、煉 己等四層。主張丹法以清靜立基，然后陰陽雙修。他認(rèn)為，“先天后天，皆自無中生有 是無根有根之原也。”“無根之根，即生天生地生人之根。”萬事萬物從無 中生出，最后復(fù)將歸于無。在修煉方法上，他提出了存道心，去愛河，達(dá)到萬法皆空的境界 之修養(yǎng)方式。所謂造心，就是先天存在的本性，愛河就是后天欲界之心。正由于愛河“ 能陰先天之道心”，人們也就難以成仙。成仙的途徑就是要人們達(dá)到萬物皆空，身心皆 忘?！罢M紅花一樹空?；瓤找樱业赖靡?。我道既得，空不空矣?！?/p>

李涵虛真人著述較多，撰有《太上十三經(jīng)注釋》、《無根樹詞》、《道竅談 》、《三豐秘旨》、《文終經(jīng)》、《后天串述》等，《張三豐先生全集》(書題長乙山人，李 西月重編)，是一部有關(guān)張三豐先生生平、著述、論道的總集，共八卷。書刊于 清道光(公元1821―1850年)年間。全書內(nèi)容涉及范圍較廣，其主要是闡述三豐儒釋道三教合 一的思想。其以道為體，儒釋為用，認(rèn)為“道”乃三教最高原則，言“理綜 三教，知三教之同此一道也”?！叭咫x此道不成儒，fo離此道不成fo，道離此道 不成仙?！敝匾曅逕挼し?，云“順其清靜自然”，“神息相忘，神氣 融合”，則不覺恍然陽生。認(rèn)為練功首重清靜自然，清靜立基后，次修陰陽之法。另外 ，還有詩詞、題贈、經(jīng)注等等。實可與《呂祖全書》相伯仲。

李涵虛作 《老子真?zhèn)鳌?，其中有云：孔子見老子而語仁義，老子曰，播糠瞇目，而四方易位；蚊虹眶 膚，則通夕不寐；今仁義慘然，乃憤吾心志，亂莫大焉!吾子使天下無失其□，放風(fēng)而動，總德而立，同歸自然可也。臨終有族人宴坐聯(lián)句，結(jié)云：“兒女英雄債，從今一筆勾 ”。吟畢偈曰：“清風(fēng)明月，才知是我”，溘然而逝。

四川大學(xué)宗教學(xué)研究所名譽所長卿希泰教授撰寫的《中國道教史》中這樣寫道：“道 教是中華民族惟一的傳統(tǒng)宗教，源遠(yuǎn)流長，它是在神州大地的懷抱中誕生，為中華傳統(tǒng)文化 的乳汁養(yǎng)育而成，和我國傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域都有著血肉相聯(lián)的關(guān)系，是我國整個思想文化 的一個有機(jī)組成部分，在它的長期發(fā)展過程中，對我國古代的思想文化和社會生活的許多方 面都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。從中國學(xué)術(shù)思想的歷史來看，許多道教學(xué)者，如清代的王常月、 李西月(李涵虛)、黃裳，他們在思想文化方面都各有一定的貢獻(xiàn)。”

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