呂祖，原名呂喦（喦或作巖
、巖）
，字洞賓，一名嵓客
，一云初紹先，道號(hào)純陽(yáng)子
，又自稱回道人
，后世稱為回仙。少聰敏
，日誦萬(wàn)言。唐河中府永樂(lè)縣人（今山西省運(yùn)城市芮城縣），另外
，又有唐宗室
、江西人
、京兆（長(zhǎng)安）人等說(shuō)法。呂祖為道教的八仙和全真派北五祖之一
，道教尊為“純陽(yáng)祖師”、“純陽(yáng)演正警化孚佑帝君興行妙道天尊”等
，居演正天宮
。
無(wú)論在道教還是在民間信仰中，呂祖都具有極其重要的地位
，不僅是八仙中最著名
、民間傳說(shuō)最多的一位，更是民間超越智慧
、慈悲的逍遙代表
，全國(guó)各地都有奉祀?yún)巫娴膶m觀。全真三大祖庭之一山西芮城縣永樂(lè)宮（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）
，即祀奉呂祖，傳為呂祖的誕生之處
，后人念其功德乃就其宅建“呂公祠”
，金末擴(kuò)建為道觀
。元初毀于火
，隨即重建
，歷時(shí)十余年元中統(tǒng)三年（1262年）改名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，后稱永樂(lè)宮
，永樂(lè)宮壁畫(huà)在中國(guó)藝術(shù)史上的地位極其重要
。時(shí)至今日，永樂(lè)宮后山還保存著呂祖墓
。
一、火龍真人授丹訣贈(zèng)劍斷煩惱，黃粱夢(mèng)覺(jué)悟道登真誓度眾生
永樂(lè)宮鐘呂論道圖
相傳
，呂祖于唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農(nóng)歷四月十四生于蒲州河中府永樂(lè)縣招賢里。據(jù)《正統(tǒng)道藏續(xù)道藏·呂祖志》記載
，“其母就褥時(shí)，異香滿室
，天樂(lè)浮空
，一白鶴自天飛下，竟入帳中不見(jiàn)
。生而金形木質(zhì)，道骨仙風(fēng)
，鶴頂龜背
，虎體龍腮，翠眉層棱
，鳳眼朝鬢，頸修額露，額闊身圓
，鼻梁聳直
，面色黃白
，左眉角一黑子
，左眼下一黑子
，筋頭般大
，如功曹使者狀，兩足下紋隱起如龜
。少聰敏
，日記萬(wàn)言
，矢口成文。既長(zhǎng)
，身五尺二寸，喜頂華陽(yáng)巾
，衣黃白欄衫
，系大皂?xiàng)l
，狀類張子房……”
呂祖會(huì)昌中（歲四十九）
，功名失意，遂游江州至廬山，遇葛仙公弟子火龍真人
，姓鄭名思遠(yuǎn)
，號(hào)小祝融
，世稱神醫(yī)
。欲人有疾則書(shū)符誦祝
，立見(jiàn)消融
，與上古祝融氏相累，真人見(jiàn)呂祖骨相清靈
，游心世外
，即傳以
內(nèi)丹煉己之訣。制成通天靈劍（即天遁劍法）
。并詩(shī)曰：“萬(wàn)里誅妖電光繞，白龍一片空中矯
。昔持此劍斬邪魔
，今贈(zèng)君家斷煩惱?div id="m50uktp" class="box-center"> ！迸R別囑曰：“子可居此山
，以完玉煉
，他日聞鐘聲響處
，乃得聞金煉之訣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼烊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
時(shí)年六十四歲
，呂祖還長(zhǎng)安
，至酒肆初遇鐘離祖師
，鐘祖以“黃粱夢(mèng)”相試
。呂祖夢(mèng)官場(chǎng)得意
，子孫滿堂，極盡榮華
。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒(méi)收
，妻離子散
，到老后了然一身，窮苦潦倒
，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息
，卻突然夢(mèng)醒
，發(fā)現(xiàn)鐘祖的飯還沒(méi)熟
，于是鐘祖題詩(shī)一首“黃粱猶未熟，一夢(mèng)到華胥”
。后又以生
、死
、財(cái)
、色十試
，心無(wú)所動(dòng)，被鐘離祖師授以金液大丹與《靈寶畢法》
。遂發(fā)愿潛心修道
，度盡天下眾生
。初居終南山，又受鐘離祖師上真秘訣
，修煉成道
。鐘離祖師成仙時(shí)，謂呂祖曰：吾即升天
，汝好住世問(wèn)，修功立德
，他時(shí)亦當(dāng)如我
。呂祖再拜曰：岔之志異於先生
，必須度盡天下眾生
，方上升未晚也
。于是周游天下，化渡眾生
。
北宋真宗時(shí)
，據(jù)說(shuō)在一次鎮(zhèn)壓益州民眾叛亂時(shí)
，呂祖曾顯化相助
，后被加封為“英顯武烈王”。宋徽宗宣和元年（1119）
，詔封為“妙通真人”
。元世祖至元年（1269）封“純陽(yáng)演正警化真君”
。元武宗至大三年（1310）加封為“純陽(yáng)演化孚佑帝君”。
二、玉帝觀塵寰污濁敕開(kāi)悟盲聾滌塵氛，奉承恩命而開(kāi)演道化譬曉伭微
呂祖《前八品仙經(jīng)·保精固命品》記述，呂祖在下降人間之先
，已歷劫修行
。天寶元年正月初九登郁羅虛梵天宮，即元始天尊玉虛宮
，侍于元始天尊之前，與十極真人一起聽(tīng)天尊演說(shuō)《大周天伏火靈砂丹訣》
，即指此事
。
爾時(shí)，玉帝同瑤池圣母
，演說(shuō)《開(kāi)天皇極普濟(jì)妙法》，五老帝君，偕十洲三島五岳四瀆三界真仙
，咸集左右，聽(tīng)說(shuō)妙法
。后聞塵寰污濁
，惡貫乾坤
，天地轉(zhuǎn)輪
，報(bào)及障業(yè)，因迷正道
，故作愆過(guò)。敕令仙曹得道呂真人下界
，大闡伭微
，開(kāi)悟盲聾，諭講太上大道
，滌蕩世界塵氛，咸使改邪歸正
。
因此
，呂祖對(duì)眾生說(shuō)，“吾奉至尊無(wú)為妙旨
，拯救生靈
。人間看誦者，能釋幽冤宿苦
，善解在世愆尤，悉化君正臣直
，父慈子孝兄弟和睦
，互愛(ài)六親
，禮義不失
，家道清寧
。眾等肅誠(chéng)
，諦聽(tīng)吾教
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇终f(shuō)，“吾承恩命
，接引眾生
，慧照汝等，尚不信受
，妄行智巧，播弄奸頑，掩詐雜真
，真難領(lǐng)悟
，可見(jiàn)浮生
，無(wú)有仁德。吾體天地之心為心，但愿群迷
，普修慈善，冥心注神
，神與氣符，伏膺元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，勿喪三般
。今為眾生，開(kāi)演易理
，喻以前圣，而譬曉伭微
，見(jiàn)易包于道
，道包于易，采而行之
，潛而修之
，默而守之
，勤而煉之
，則神升紫府
，位列仙班
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
為了告誡后嗣學(xué)道者行道修善
，呂祖勉行勸誡
，吾今垂經(jīng)
，首孝為務(wù)
，五行之先
，百行之路
。順其志顏
，天神擁護(hù)，活祖不參
，歲月空度。不孝之輩
，身劈雷部
，報(bào)應(yīng)昭明，速當(dāng)醒悟
。……行吾道者
，積功修德
，勸善化惡，講教忠孝
，勵(lì)勉信誠(chéng)
，以氣致柔
，從容中道
，明無(wú)人非，幽無(wú)鬼責(zé)
，和乎眾性
，循理民情
。以道義行仁慈
，利物濟(jì)生
，愍貧恤苦
，慈悲惻隱，澤及昆蟲(chóng)
，至于草木
，不可傷殘
。憫人兇
、恤人苦
，放生戒殺
，舍大慈悲，行方便心
，勝如齋戒
，體天地德
，何匪xiuchi
？
三、入世度人闡法脈，三劍明心行道德
隨著唐宋交接之際
，大道衰微
，障業(yè)沉迷
，呂祖為闡揚(yáng)教法
，傳金丹南北二宗之法脈，授
王重陽(yáng)祖師和劉海蟾祖師以內(nèi)煉丹訣
，王重陽(yáng)祖師創(chuàng)立全真道后，被奉為“北五祖”之一
，故道教又尊稱他為“呂祖”
。
五代時(shí)期，時(shí)局大亂
，人民飽受流徙之苦，呂祖看到世情偷薄
，常現(xiàn)身于世
，拯救貧苦百姓
，又勸誡世人：“人若能忠于國(guó)，孝友于家
，信于交友，仁于待下
，不慢自心，不欺暗室
。以方便濟(jì)物
，以陰隱格，天人愛(ài)之
，鬼神敬之。即此一念，已與吾同
，雖不見(jiàn)吾
，猶見(jiàn)吾也
。蓋人之性
，念于善
，則屬陽(yáng)，明其性，入于輕清
，此天堂之路。念于惡
，則屬陰，濁其性
，入于粗重
，此地獄之階。天堂地獄非果有主之者
，特由人心自化成耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
《宋史·陳摶傳》記載，“呂洞賓有劍術(shù)
，百余歲而童顏，步履輕快
，傾刻數(shù)百里
，以為神仙
，皆數(shù)來(lái)磚齋中
，人咸異之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄端纬瘒?guó)史》中也這樣說(shuō)：“關(guān)中逸人呂洞賓，年百余歲
，而狀貌如嬰兒
，世傳有劍術(shù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眳巫嬉嘧髟?shī)曰“欲整鋒芒敢憚勞
，凌晨開(kāi)匣玉龍嗥
。手中氣概冰三尺
，石上精神蛇一條?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢?jiàn)
，世人傳說(shuō)呂祖飛劍斬妖魔所言不假。南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中
，記有呂祖自傳。據(jù)說(shuō)呂祖曾自言：“世言吾飛劍取人頭
，吾甚哂之
。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱
，二斷無(wú)明嗔怒，三斷無(wú)明貪欲
。”
民間常說(shuō)
，呂祖是八仙中最有人情味、最親民的神仙
。蓋因其得道后
，遍游民間，歷江
、淮、湘、潭
、鄂、岳及兩浙等地
，濟(jì)世化人
，其靈蹤圣跡，更是遍布全國(guó)
。道教經(jīng)典也好，亦或是元明之際的戲劇和傳記小說(shuō)
，呂祖都是以扶貧濟(jì)困
、度厄解難的神仙形象出現(xiàn)。他的成道似乎與大多數(shù)神仙不同
，并沒(méi)有避世隱修
，而是圣跡屢屢顯化于塵世
，不論貴賤
，上到達(dá)官貴人
，下到乞丐娼妓
，都有受過(guò)他點(diǎn)化的?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛟S，正是由于這種獨(dú)特的“入世度人”
，呂祖才會(huì)廣為世人熟知并爭(zhēng)相祀之
。
此外
，還流傳有呂祖三醉岳陽(yáng)樓
、孝感救母、飛劍斬黃龍等故事，其形象廣泛深入民間
。婦孺皆知。全國(guó)各地廣建呂祖祠miao
，歲時(shí)祭祀，至今香火不斷
。呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四
，所以道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。呂祖著述甚豐
，如《呂祖全書(shū)》、《九真上書(shū)》
、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等
。
呂祖百字銘
養(yǎng)氣忘言守，降心為不為
，動(dòng)靜知宗祖
，無(wú)事更尋誰(shuí)
。
真常須應(yīng)物
，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回
。
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽(yáng)生反復(fù)
，普化一聲雷。
白云朝頂上
，甘露灑須彌，自飲長(zhǎng)生酒
，逍遙誰(shuí)得知
。
坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)
，都來(lái)二十句，端的上天梯
。
呂祖寶誥
志心歸命禮，玉清內(nèi)相
，金闕選仙?div id="d48novz" class="flower left">
；頌槿讨畮?div id="4qifd00" class="flower right">
，掌法判五雷之令
。黃粱夢(mèng)覺(jué)
，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪
。四生六道
，有感必孚
；三界十方，無(wú)求不應(yīng)
；黃鶴樓頭留圣跡
，玉清殿內(nèi)煉丹砂。存芝象于丹崖
，顯仙蹤于玄洞
。闡法門(mén)之香火
，理玄嗣之梯航
。大圣大慈
，大仁大孝
。開(kāi)山啟教
，靈應(yīng)祖師
。天雷上相，靈寶真人
。純陽(yáng)演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊
。
志心稱念興行妙道天尊
，不可思議功德。
太上玄門(mén)日誦晚課仙經(jīng) 西安八仙宮
西安八仙宮是全真派的
，《太上玄門(mén)日誦晚課仙經(jīng)》一般用十方韻
步虛韻
大道洞玄虛，有念無(wú)不契
。煉質(zhì)入仙真
，遂成金剛體
。
超度三界難
，地獄五苦解。悉歸太上經(jīng)
，靜念稽首禮
。
舉十方救苦天尊
。
下水船
救苦天尊妙難求，身披霞衣屢劫修
。五色祥云生足下，九頭獅子導(dǎo)前游
。
盂中甘露時(shí)常灑，手內(nèi)楊柳不記秋
。千處尋師千處降
，愛(ài)河常作渡人舟。
誦經(jīng)功德不思議
，孤魂滯魄早起升。
香供養(yǎng)十方救苦天尊
。
大啟請(qǐng)
種種無(wú)名是苦根
，苦根除盡善根存。但憑慧劍威神力
，跳出輪回?zé)o苦門(mén)。
道以無(wú)心度有情
，一切方便是修真
。若皈圣智圓通地
，便是生天得道人
。
道場(chǎng)眾等，人各恭敬。正對(duì)道前
，誦經(jīng)如法
。
開(kāi)經(jīng)偈
寂寂至無(wú)宗
，虛峙劫仞阿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；砺涠葱模l(shuí)測(cè)此幽遐
。
一入大乘路
，孰計(jì)年劫多。不生亦不滅
，欲生因蓮花。
超凌三界途
。慈心解世羅
，真人無(wú)上德，世世為仙家
。
太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)
爾時(shí)，救苦天尊
，遍滿十方界。常以威神力，救拔諸眾生
，得離于迷途
，眾生不知覺(jué)
，如盲見(jiàn)日月。我本太無(wú)中
，拔領(lǐng)無(wú)邊際
。慶云開(kāi)生門(mén)，祥煙塞死戶
。初發(fā)玄元始，以通祥感機(jī)
。救一切罪
，度一切厄，渺渺超仙源
，蕩蕩自然清
。皆承大道力
，以伏諸魔精
，空中何灼灼，名曰泥丸仙
。紫云覆黃老
，是名三寶君
。還將上天氣
，以制九天魂。救苦諸妙神
，善見(jiàn)救苦時(shí)
，天上混無(wú)分，天氣歸一身
，皆成自然人
，自然有別體
。本在空洞中
，空洞跡非跡
，遍體皆虛空
。第一委氣立，第二順氣生
，第三成萬(wàn)法
，第四生光明
。天上三十六
，地下三十六，太玄無(wú)邊際，妙哉大洞經(jīng)
。皈命太上尊
，能消一切罪
。
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬(wàn)福天尊
，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊
，東北方度仙上圣天尊
，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊
，西北方無(wú)量太華天尊，上方玉虛明皇天尊
，下方真皇洞神天尊。
道言：十方諸天尊
，其數(shù)如沙塵
，化形十方界，普濟(jì)度天人
。委氣聚功德，同聲救罪人
。罪人實(shí)可哀
，我今說(shuō)妙經(jīng)。念誦無(wú)休息
，歸身不暫停。天堂享大福
，地獄無(wú)苦聲
?div id="d48novz" class="flower left">
；痿璩汕迨?div id="d48novz" class="flower left">
，劍樹(shù)化為騫，上登朱陵府
，下入開(kāi)光門(mén)，超度三界難
，逕上元始天。于是飛天神王
，無(wú)鞅數(shù)眾，瞻仰尊顏
，而作頌曰：天尊說(shuō)經(jīng)教
，接引于浮生
，勤修學(xué)無(wú)為
，悟真道自成，不迷亦不荒
，無(wú)我亦無(wú)名
，朗誦罪福句，萬(wàn)遍心垢清
。
爾時(shí)，飛天神王
，及諸天仙眾
，說(shuō)是誦畢，稽首天尊
，奉辭而退。
元始天尊說(shuō)生天得道真經(jīng)
爾時(shí)
，元始天尊在大羅天上、玉京山中
，為諸天仙眾，說(shuō)此生天得道真經(jīng)
。告諸仙曰
，吾今為汝
，略啟身心
，明宣道要。十方得道神仙
，皆從此經(jīng)修行
，而通微奧
。善男子、善女人
，依憑齋戒
，作是津梁
。一切有為
，顯諸真路，體此法相
，乃可受持，能屏眾緣
，永除染著
。外相不入
，內(nèi)相不出
。于正念中，乃得五臟清涼
，六腑調(diào)泰。三百六十骨節(jié)之間
，有諸滯礙
。十惡之業(yè)，百八十煩惱之業(yè)
，眾苦罪源
，悉皆除蕩
。即引太和真氣，注潤(rùn)身田
，五臟六腑
，心目?jī)?nèi)觀，真氣所有
，清凈光明，虛白朗耀
。杳杳冥冥
，內(nèi)外無(wú)事?div id="m50uktp" class="box-center"> ；杌枘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，正達(dá)無(wú)為
。古今常存，總持靜念
，從茲解悟。道力資扶
，法藥相助
，乃節(jié)飲食，驅(qū)遣鬼尸
，安寂六根，靜照八識(shí)
，空其五蘊(yùn)
，證妙三元，得道成真
，自然升度
。爾時(shí)，諸天仙眾
，上白天尊言
，自從無(wú)始以來(lái)
，至于今日
，未聞如是，大乘經(jīng)典
，我等緣茲幸會(huì)
，廣及一切道果圓明
，而說(shuō)偈曰：
杳杳冥冥清靜道
，昏昏默默太虛空。體性湛然無(wú)所住
，色心都寂一真宗。
太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)
爾時(shí)
，太上道君
，與諸圣眾，在八騫林下
，七寶臺(tái)中，羅列威儀
，敷陳道要，怡神默坐
。于玉京山
，放七寶光明，照福堂地獄
，見(jiàn)福堂之內(nèi)，男女善人
，快樂(lè)無(wú)為，逍遙自在
。復(fù)見(jiàn)諸地獄之中，餓鬼窮魂
，以日繼夜
，受種種苦惱
。悉無(wú)人形
。五體壞爛
，饑餐猛火
，渴飲熔銅，足履刀山
，身負(fù)鐵杖
，遍體流血
，悲號(hào)徹天
。是時(shí)，會(huì)中有一真人
，名曰廣信
，從座而起，稽首前進(jìn)
。上白道君曰
，不審此輩窮魂
，生有何咎
，而受茲苦
。
道君曰：受諸罪者
，在世之時(shí)
，不敬三光，欺負(fù)神理
，十惡五逆
，不忠不仁
，不慈不孝
，毀傷物命，殺害眾生
，福盡壽終，當(dāng)受斯苦
