盧國(guó)龍教授講道德經(jīng)第四十九章

盧國(guó)龍教授講《道德經(jīng)》第四十九章

原文：圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，惵惵為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

注解：《道德經(jīng)》說(shuō)，“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”；儒家的《尚書(shū)》說(shuō)，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。天是無(wú)心的圣人，圣人是有心的天。有心也好，無(wú)心也罷，天和圣人都遵循著同樣的政治原則，都要將民或者百姓放在前面，這就是中國(guó)古代的“民本”主張。按照這個(gè)主張，國(guó)家活像一顆參天大樹(shù)，老百姓就是樹(shù)干，樹(shù)干有多壯碩，國(guó)家大樹(shù)就有多么強(qiáng)健、富含生機(jī)。

按照現(xiàn)代政治學(xué)的一般看法，“民本”相對(duì)于奴隸制而言，是一個(gè)大踏步前進(jìn)的主張，但相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的“民主”，卻大段落后了，所以放在現(xiàn)代，是一個(gè)思想上很貧血的傳統(tǒng)。何以見(jiàn)得落后？因?yàn)椤懊癖尽钡臐撆_(tái)詞，是君主“以民為本”，這意味著主權(quán)在君，而不在民，民的政治地位是被賦予的，不像主人，倒像客人——客居在君主制度下的人。

從邏輯上說(shuō)，現(xiàn)代政治學(xué)的分析持之有故，言之成理，既符合邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)、深入，不停留在大意上強(qiáng)調(diào)人民對(duì)于國(guó)家重要性的層面，而且能夠解釋一個(gè)讓人大感悲催的事實(shí)——為什么作為中國(guó)思想主流的儒道兩家都強(qiáng)調(diào)“民本”，但歷史事實(shí)卻總是尊官而抑民，人民除了創(chuàng)造財(cái)富以支撐國(guó)家大樹(shù)之外，在政治上其實(shí)沒(méi)有任何權(quán)力地位可言。對(duì)于這種歷史性的理論和實(shí)踐缺陷，我們除了正面面對(duì)、知恥而后勇之外，大概不會(huì)有其他的選擇，一切深文周納的自辯，都是多余的，只會(huì)將真實(shí)的問(wèn)題遮掩起來(lái)。

但另一方面我們也必須意識(shí)到，在“民主”被列為社會(huì)主義核心價(jià)值的當(dāng)代，怎樣讓“民主”觀念成為我們秩序意識(shí)的有機(jī)組成部分，深入人心，讓人人都能運(yùn)用其中所包含的權(quán)力和責(zé)任，而不僅僅是一個(gè)被灌輸?shù)母拍?，在今天依然是個(gè)需要面對(duì)的問(wèn)題。要徹底解決這個(gè)問(wèn)題，或許應(yīng)該像某些專(zhuān)家所企望的那樣，從“民主”發(fā)凡的雅典城邦講起，全民普及世界文明史知識(shí)。但事實(shí)上，這種想法很矯情，不僅在現(xiàn)實(shí)中行不通，做不到，而且即使做到了，也依然不過(guò)傳播了一段知識(shí)，灌輸了一個(gè)概念，與中國(guó)民眾的生活經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)因此就產(chǎn)生切實(shí)的關(guān)聯(lián)。有時(shí)候，只要看看身邊的一些學(xué)術(shù)界同事，雖然竭力呼吁民主自由，但對(duì)中國(guó)的民俗民情卻深?lèi)和唇^，就知道他們的民主自由，也還只是個(gè)整齊的概念、光鮮的模型，急著立“主”，但沒(méi)有“民”，所以許多人都草擬出“傳位詔書(shū)”，卻從來(lái)都不抬眼看看“太子”，盡管“太子”無(wú)處不在。

這么說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)既貧血，灌輸概念又行不通，我們活該絕望嗎？這就取決于我們自己這些當(dāng)代的“圣人”了。如果我們很急躁，要求明天早起就看見(jiàn)“民主”的太陽(yáng)，輪廓和光芒等等正如我們所設(shè)想的模式一樣，老百姓也恰似我們所期待的，歡天喜地迎接這顆太陽(yáng)，那可能就真的會(huì)絕望。反之，如果我們“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，將延續(xù)過(guò)去的、預(yù)設(shè)未來(lái)的一切不合乎民心的制度慢慢放下，請(qǐng)“圣人”們給民心騰挪出一些舞臺(tái)，革制度之故，鼎民意之新，相信民心民意可以自主，“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”，那么我們就沒(méi)有任何理由絕望。這條道路上的民主，也許舒緩而消極，但它不以犧牲自由為代價(jià)，不至遭遇自由意識(shí)的抵觸，所以會(huì)走得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)。

據(jù)此來(lái)理解《道德經(jīng)》所謂“圣人無(wú)常心”，大意也就是不抱持特定的主張、主義、主見(jiàn)，即使百姓都傾注全部的注意力來(lái)聆聽(tīng)圣人的“高論”，圣人也只是像孩童一樣，無(wú)所措意，不求操控，給出精神空間，讓每個(gè)人都找到自己。

附《詩(shī)譯道德經(jīng)》

（圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）

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