勵(lì)志矯情，潔白自詡。逃避社會(huì)，厭惡庸俗。清談?dòng)卣摚涑盁嶂S
宣傳仁義，演說(shuō)忠信
滿口政績(jī)
害怕麻煩
做深呼吸
這五類士以外
恬淡，寂寞
，虛空，靜止，無(wú)為。這個(gè)體系是天地間最靈的水平儀，是修道養(yǎng)德的最高標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求圣人休俗慮。俗慮休了，處境就平安了順適了。處境平順，精神就恬淡了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求圣人，生
此外
，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還要求圣人不必預(yù)先替后代求福，謹(jǐn)防帶頭給將來(lái)召禍。為政切忌沒(méi)事找事，最好得過(guò)且過(guò)，好比唱歌，切忌領(lǐng)唱，最好應(yīng)和。主觀能動(dòng)性不要加強(qiáng)，而要減弱。坐待條件成熟再動(dòng)手吧，不必提前鬧得風(fēng)風(fēng)火火。機(jī)心要割除，智囊要撕破，聽(tīng)天由命，獲益良多。修身治國(guó)，以上幾方面都做到
，圣人就不招老天怨恨，就不被外物牽掣，就不受帝人排斥，就不聞野鬼罵詈。百姓看見(jiàn)他光輝可愛(ài)而不會(huì)刺眼，發(fā)現(xiàn)他信用可靠而不必如期。他閑散，不細(xì)想，不深究。他透明，不陰謀，不陽(yáng)謀用修道養(yǎng)德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，悲傷與歡樂(lè)是德性的偏斜
，喜悅與憤怒是道理的錯(cuò)誤，愛(ài)好與厭惡是心態(tài)的失常。所以，高度的道德應(yīng)該是忘悲忘歡，不喜不怒，無(wú)好無(wú)惡。高度的靜止是專一，不因?yàn)橥饨缱兓鴦?dòng)搖，高度的虛空是寬容，不去觸犯外界。高度的恬淡是獨(dú)立，不去聯(lián)絡(luò)外界。高度的純粹是和諧，不去干涉外界。恬淡，寂寞
，虛空，靜止，無(wú)為，這是修道養(yǎng)德的最高標(biāo)準(zhǔn)，不可分割，自成體系請(qǐng)觀察瓶水、缸水
能。改掉習(xí)染的雜質(zhì)
江南吳國(guó)越國(guó)
人身上最具有能動(dòng)性的便是精神
大道純粹樸素
大道的樸素性決定了修道者的潔白
，拒染悲歡喜怒好惡種種感情色彩。大道的純粹性決定了修道者的無(wú)為，面對(duì)外界，拒不動(dòng)搖，拒不觸犯，拒不聯(lián)絡(luò)，拒不干涉。潔白了，無(wú)為了能圓滿體現(xiàn)潔白無(wú)為的乃能稱為真人
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