現(xiàn)代莊子第04章,人間世(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:30:49
《現(xiàn)代莊子》第04章 人間世
悲逢亂世
，做人真難啊
一、侍候暴君有一套學問
魯國著名的賢士顏回，亦即顏淵，是孔子早期的學生
。顏回為人忠厚老實，追隨孔子多年
，協(xié)助辦學，深受倚重
。一日顏回拜見孔子，說是要出遠門
，特來辭行
。
孔子問：“去哪里？”
顏回說：“去衛(wèi)國
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孔予問：“去那里干什么，唔
？”
顏回說：“我已打聽確實
，衛(wèi)國現(xiàn)任君主，年輕氣壯
，作風獨裁
，處理國事極不慎重，又聽不進任何批評
，還特別愛打仗
，不顧士兵死活。一仗打完
，拋尸滿城
，多如林間野草。衛(wèi)國百姓走投無路了啊
。記得老師你說：‘辭別已治之國
，報效己亂之邦，好比醫(yī)生開業(yè)
，專門救死扶傷
。’我要聽從老師教導行事
。但愿這次去了
，能醫(yī)好衛(wèi)國的絕癥吧?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
孔子說：“嗨
，你是想去挨一刀呀。醫(yī)病人
，治亂國
，都要憑自己掌握的道理。掌握道理必須一元化
，不要多元化
。道理多元了，自相矛盾也就多了
。自相矛盾多了
，自我干擾也多了
。自我干擾多了，自己顧慮多了
。自己顧慮多了
，救人救國都談不上了。古代圣人
，先使自己掌握統(tǒng)一的道理
，后去幫助別人走上正道。先立己嘛
，后立人嘛
。你現(xiàn)在自己掌握的道理尚未統(tǒng)一，哪有功夫去糾正暴君的行為
。再說你啊
，也該懂得，一個人的德行為什么會傳播開去
？一個人的智力為什么會顯揚出來
？德行傳播開去，是因為他貪愛美名
。智力顯揚出來
，是因為他喜愛競爭。都變成兇器了
，絕不可能用來實現(xiàn)救國的抱負啊
。”
孔子又說：“況且
，像你這樣的人
，德行穩(wěn)重，信用可靠
，名聲好
，又不喜愛競爭
，未必能同對方氣味相投
，兩心相印。如果硬要當著暴君的面抬出仁義啦法制啦那一套向他推銷
，等于用他的丑惡襯托自己的美善
，他會罵你害人精。害材施教反遭他人害
。你去了
，恐怕也會遭人害啊。況且
，像衛(wèi)君那樣的人
，如果他愛賢士
，恨小人，那他手下賢士已多
，用你這個賢士與用那些賢士有什么區(qū)別呢
？又何必非用你不可呢？如果他確實聽不進任何批評
，那你最好閉嘴
，否則他會存心找岔子同你斗嘴勁。到那時候
，你被斗得頭暈目眩
，還必須做出和顏悅色的樣子，收斂詞鋒
，轉為守勢
，低頭作恭順狀，違心的遷就他
。這是輸送燃油救火
，鑿開水庫抗洪，所謂助紂為虐是也
。第一回遷就他
，你就會第二回第三回沒完沒了的遷就他，違心的大頌其欠穩(wěn)定的諛詞
。衛(wèi)國一旦出事
，他一定會拋你到前面去做犧牲品，承擔他的罪責
，你就完了
。”
孔子又說：“古時最著名的兩個暴君
，一個是夏朝亡國之君夏桀王
，殺了大臣關龍逢，一個是商朝亡國之君殷紂王
，殺了叔父比干
。這兩位賢臣之所以被害，是因為他們都努力修身
，盡心治國
，以臣僚的身份去安撫君王的百姓，越位了
，惹得君王不高興
。兩位賢臣有高尚的品格，映照出桀紂的丑惡，所以非被干掉不可
。賢臣愛名不用說
，連暴君桀紂也貪美名啊。遠古時最著名的兩位明君
，一位是堯帝
，討伐叢國、枝國
、胥敖國
，一位是夏禹王，討伐有扈國
。四小國慘敗
，國君被處斬，國民全家死絕
，國都夷為廢墟
。就這樣討伐者還不肯封刀停戰(zhàn)，還要盡量擴大戰(zhàn)果
，撈得更多更多
。貪美名，求實利
，結果竟是這樣啊
。這些故事你恐怕也知道吧？名利的誘惑力如此之強
，圣人如堯如禹都難以抗拒呢
，何況你呀。當然
，你要去糾正衛(wèi)國的暴君
，一定有自己的想法。說給我聽聽吧
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顏回說：“為人正直而又謙虛，做事勤勉而又忠實
，這樣侍候衛(wèi)君
，行嗎？”
孔子不以為然地唔了一聲
，說：“這怎么行
！那家伙一肚子陽剛之氣
，氣焰高張
，忽喜忽怒，臉色說變就變，常人誰敢違抗
。試用好言好語去感動他
，他就加以鉗制，叫你閉嘴
，不敢進諫善言
，這樣他才活得快意稱心。所謂日行一善
，哪怕是一小善吧
，他都做不到，何況大善呀
。你要引他向善
，他卻頑固不化，表面同意而內(nèi)心不采納
。你要去糾正他
，如何辦得到喲！”
顏回說：“正直謙虛
，勤勉忠實
，如果這樣不行，我就改變策略：一是內(nèi)心直耿
，固守原則
；二是表面屈從，順應現(xiàn)實
；三是援引歷史教訓
，借古諫今
。內(nèi)心直耿的人
，認同于自然。認同于自然的人
，相信君臣都是自然之子
。天生平等
。既然天生平等，誰有話要說
，那就說吧
，何必要求他人說我說得對呢？又何必介意他人說我說得不對呢
？一個人葆有這樣的心態(tài)
，大家叫他天真老兒童，他便做到認同于自然了
。表面屈從的人
，認同于社會。認同于社會的人，使自己的行為順應現(xiàn)實
。雙手高擎笏版
，兩腿長跪，折腰叩頭
，恭行臣僚之禮
，大家都這樣做了，我敢不這樣做嗎
？一個人
，只做大家都在做的，誰也挑不出他的紕漏來
，他便做到認同于社會了
。援引歷史教訓的人，認同于古代
。認同于古代的人
，向君王進諫言，雖然滿口教條
，但是有的放矢
，說到痛處。而且說的一切全是古人早說過的
，不是我發(fā)明的
，你能奈我何哉。一個人
，忠心耿耿
，借古諫今，直言而又不惹麻煩
，他便做到認同于古代了
。以上三條便是我的策略。我若這樣侍候衛(wèi)君
，該行了吧
？”
孔子不以為然地唔了一聲，說：“這也不行呀
！對待衛(wèi)君的這一套策略大繁瑣了
，太模式化，很不靈活
。你的設計雖然笨
，但是實踐下去不會給自己惹麻煩，倒是真的
。不過
，不惹麻煩
，也就到此罷了，哪能收到糾正的實效呢
？還遠得很
！我看你還是個想當然喲
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顏回說：“我想不出更好的方法了。敢請老師指點吧
，還有什么好方法
。”
孔子說：“齋
！也就是大掃除
，做清潔。等你清潔了
，我才告訴你怎樣對待衛(wèi)國那個暴君?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在不行。現(xiàn)在你心中堆滿想當然那些成見的垃圾
。不掃除想當然的成見
，就去糾正衛(wèi)君，你以為做起來很容易嗎
？輕舉妄動
，老天爺不允許?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
顏回說：“我家貧窮
，下酒不葷幾個月了，身體已經(jīng)清潔
。這可以當作已經(jīng)齋了吧
？”
孔子說：“你這是祭神的齋，不是心齋
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顏回說：“敢請老師講明，心怎樣齋
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子說：“來一番心靈的大掃除。首先你要做到意念專一
，停止游思浮想
。然后關閉聽覺器官，不用耳聽
，僅用心聽
。用心聽就是用意識去知覺外界的存在
。然后斷絕意識活動，不用心聽
，僅用氣聽
。用氣聽就是用靈魂去感悟道的存在。為什么不用耳聽
？因為耳的功能有限
，只能響應聲音。為什么不用心聽
？因為心的功能也有限
，只能響應存在。氣
，亦即靈魂
，那是一片光明的空虛，功能特異
，能容納大千世界
。心靈空虛清潔，掃除了想當然的成見
，妙道來集
，你便悟了。我說的心齋就是使心靈空虛
，保持清潔
。”
顏回受教
，恭謹而退
。幾日之后，來見孔子
，說：“進入心齋狀態(tài)以前
，我總想到自己，那時人間有個顏回
。逐漸進入心齋狀態(tài)
，我便忘掉自己，這時人間沒有顏回
。我使心靈空虛清潔了嗎
？”
孔子說：“你達到心齋的要求了。現(xiàn)在告訴你怎樣對待衛(wèi)國那個暴君
。作為客卿
，進入衛(wèi)君的小圈子以后，不要爭取名譽地位
。他若聽得入耳
，你就鳴放
；聽不進去了，就閉嘴
。不要立門戶
，不要筑堡壘。目的專一
，不要三心二意
。發(fā)言，行事
，要讓人知道你是不得已的
。這樣就差不多了
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！?/p>
孔子又說：“你想不留腳印，可以乘車旅行
；你想脫離大地
，恐怕永不可能。社會壓力使人表假態(tài)
，自然壓力使人現(xiàn)真形
。鳥有翅膀，飛得快活
；鳥無翅膀
，怎能飛啊。人有見識
，懂得許多
；人無見識，懂個什么
。請在窗外停留
，且向室內(nèi)瞻望。滿屋家具已經(jīng)搬走
，空蕩蕩的一間閑房
，白晃晃的一片陽光，靜悄悄的一派吉祥
，正如心靈
，打除垃圾之后，虛寂生智慧
，空曠生明朗
。如果拒絕掃除垃圾，一天到晚游思浮想
，意識活動非常匆忙
，心靈內(nèi)塞得滿滿
，照不入一線陽光，愚蠢
，黑暗
，有禍，不祥
，所謂坐馳
，就是這樣?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子最后說：“一個人
，關閉聽覺器官和視覺器官，隔斷外界吵吵嚷嚷形形色色的干擾
，求得精神上的寧靜
，耳向內(nèi)聽，目向內(nèi)視
，直通靈魂
，同時掃除大半生積累的想當然，那些成見的垃圾
，他便獲得空虛清潔的心靈了
。鬼神都愿與他為鄰，何況人呢
。豈止人
，連動物也會被他馴化呢。遠古的好帝王
，史前的大酋長
，推行心齋，親身實踐
，建立了理想國
。心齋既能安邦治國，作用非凡
，身無官職的人用來立身處世
，效果當然更顯著了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
二、亂世做官經(jīng)驗談
楚國的沈子高先生，又名諸梁
，在葉縣做首席長官
，人稱葉公。他奉楚王集合
，將要出差齊國
，辦理外交事物
。行前，他來請教孔子
，說
；“這次出國任務很重。齊國接待我的規(guī)格可能很高
，但是在談判過程中
，對方一定會設置障礙為難我。我這個人
，老師是了解的
，說服一個平民都都困難，何況要去說服齊王
，他是周天子下面的東方霸主
，難啦！我真害怕
。老師對我說過：‘辦住何事
，不論大事小事
，都須費口舌
，說得對方高興了。才能成功
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！@話真對。現(xiàn)在我怕的是不成功
，回來要受政治處分
，挨整的是我，就算成功了吧
，想想談判桌邊忽喜忽怒
，心中得失交戰(zhàn)，體內(nèi)陰陽失調(diào)
，種下病因
，受害的還是我。干這些差使
，成功不成功
，都要受害；不受害
，除非請德才兼?zhèn)涞耐饨患胰ジ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，從接受任務的那天起，憂愁傷胃
，我便簡化膳食
，燒烤一概罷免
，廚子不再苦熱。當天夜晚心頭焦的
，火燎燎的難受
，飲涼水加冰塊。這是內(nèi)熱病的癥狀喲
。人還沒有踏上齊國的土地
，談判桌還沒有看見呢，我就患得患失
，體內(nèi)陰陽失調(diào)
，病象叢生了啊。談判桌上如果敗了
，回來撤職查辦
，我便挨定了雙份整。我為人臣
，德才都差
，挑不起這一副外交重擔。老師該教我怎么辦才是
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孔子說：“世界上有兩類行為準則，人人必須遵守
。第一類是由自然決定的
。第二類是由社會決定的。為人子的敬愛父母
，這是人的自然屬性決定了的
。戀親情結深藏在心，誰也解不脫的
。為人臣的侍候君王
，這是人的社會屬性決定了的。走到哪里都有君王
，天地間是無處可逃的
。這兩類行為準則是不可違抗的。為人子的敬愛父母
，不論自己從事怎樣的職業(yè)
，高也好，低也好
，都應該盡心做到純孝
。為了臣的侍候君王，不論自己領受怎樣的任務，重也好
，輕也好
，都應該盡力做到純忠。忠臣孝子之外
，還有那些特別注重內(nèi)心修養(yǎng)的人
，超脫了世俗的榮辱觀念，但也順從前面說的兩類行為準則
，盡心盡力做到忠孝
，心中明白這是莫可奈何的事。他們這樣做了
，便是道德境界極高的人了
。為人臣，為人子
，都是不得已的
，由不得人選擇。所以
，盡忠盡孝
，應該不顧自身安危，哪能貪生怕死
。先生出差齊國
，我認為應該去?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
孔子又說：“出國辦理外交
，回國處理內(nèi)政，宜注意三方面
。第一，傳話要傳真
。一般而言
，兩國交往，若是近鄰
，就得靠信用去謀求親善
；若是遠隔，只能靠言語來表達衷心
。楚齊遠隔
，言語必須派使臣去傳遞。兩國關系如果萬分友好
，或者萬分仇恨
，都會難壞傳話使臣。這是因為，萬分友好必然多說餡諛的話
，萬分仇恨必然多說誹謗的話
，總之是過頭話。凡過頭
，皆似謊
。謊活的可信性大成問題。大成問題的話
，誰傳了誰遭殃
。所以古人留下格言：‘傳話傳zhenyan，zhenyan很一般
。傳了過頭話
，自己惹麻煩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！诙?div id="4qifd00" class="flower right">
，有始又有終?div id="4qifd00" class="flower right">
？纯锤偧紙錾系慕嵌肥?div id="4qifd00" class="flower right">
，開始是陽謀，堂堂正正
，功夫過硬
，最終是陰謀，偷偷摸摸
，詭計多端
。因為要斗個夠。所以使出歪拳邪腿
。再看看宴會廳里的飲酒客
，開始是講禮，斯斯文文
，我敬你請
，最終是亂套，嘻嘻哈哈
，手抓腳踢
。因為要喝個夠，所以陷入胡鬧狂歡
。世間許多事情都是這樣
，豈止角斗，豈止飲酒
。有些事情
，剛開始時顯得美妙極了
，到最終時弄得惡劣透了。還有些事情
，開始簡單
，輕而易舉，最終復雜
，難以完成
。所謂有始無終，指的就是這種情形
。第三
，做事勿過分。說話只是刮風
，播送空氣罷了
，不會產(chǎn)生影響，盡管說吧
。如果你說了
，底下就照辦，立即行動
，實質投入
，問題就變麻煩。所以
，風一刮就可能引起動蕩不安
，話一說就可能有人付諸實踐，跑去冒險
。那些片面之詞
，巧辯之言，底下照辦
，正好把民間的憤怒點燃
。被獵殺的猛獸死到臨頭，喘息怒吼
，恨不得咬人一口
。嚴厲苛刻過分，民間必然萌生不良意識
，形成對抗局面，而那些當官的還不曉得自己已經(jīng)面臨危險
。連自己的危險也不曉得
，誰還曉得他們將來怎樣嗚呼哀哉。所以古人留下格言：‘政策向下傳達
，不要層層加碼
。百姓負擔已重，不要變相逼他?div id="4qifd00" class="flower right">
！蛹{過分之水
，必定漫溢成災。層層加碼
，變相強迫
，要壞國家大事。國家要辦好
，費時間
，夠你累到老；國事弄糟了
，你想改
，時間沒有了。唉
，能不謹慎些嗎
？”
孔子最后說：“身處亂世，還宜順應環(huán)境
，優(yōu)哉游哉
，該做什么才做什么，不要多事
，以求安寧
。做到這一步，也就到頂了
，至于齊國將怎樣對付你
，你回楚國后怎樣交差，何必預作設想
。與其預作設想
，苦了自己，不如樂觀些
，認了天命吧
。當然啦，這很難
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！?/p>
三、陪小王好比伴老虎
魯國賢士顏闔接受了衛(wèi)國的聘請
，來衛(wèi)國擔任太子的專職老師
，名義上是輔導，實質上是侍候
。太子是國君的接班人
，所以侍候太子
，擔任他的專職老師，等于入了他的影子內(nèi)閣
，地位重要
，是官員，絕非教書匠
。顏闔到了衛(wèi)國
，才打聽到這位太子很難侍候，便去請教著名的賢大夫蘧伯玉先生
，說：“假設有那樣的一個人
，我得去侍候他，而他天性殘暴
，很難侍候
。本想放棄原則遷就他吧，我又怕國家受害
；那就堅持原則輔導他吧
，我又怕自己受害。說他愚昧無知
，也未見得
，不過他的那點聰明才智，不多不少
，剛夠用來發(fā)現(xiàn)并懲辦下級的錯誤
。至于犯錯誤的責任該誰負，是該下級負呢還是該他本人負呢
，他就永遠弄不明白
，也不想弄明白了。遇上這樣一位小霸王上司
，我該怎樣侍候他呀
？”
蘧伯玉說：“你問得真妙喲。謹慎些吧
，站穩(wěn)腳跟
。外貌最好是親近他，內(nèi)心最好是順從他
，這樣做了
，免受他的殘害暴虐，不過又有新的麻煩
。親近他
，可別投靠進去，上了他的賊船
；順從他
，可別顯耀出來，成了他的幫兇
。你投靠進去了
，不但玩掉腦袋，還會弄垮國家
；你顯耀出來了
，不但搞臭名聲，還會流毒社會
，他無知像嬰孩
，你也來小兒科。他不擺官架子
，你也別敬畏他
。他放蕩不受管，你也去湊熱鬧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊埫樦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，引他走正路
，而不要觸犯他。你看螳螂
，大路上爬
，爬入轍槽，怒舉雙臂
