現(xiàn)代莊子第21章,田子方(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:39:30
《現(xiàn)代莊子》第21章 田子方
米酒甕中一群小飛蟲
一、聞道太晚 ，魏王悲嘆
魏國一位賢士
，姓田名方
，人稱他田子方
，亦即田先生方
，應(yīng)召進宮
，陪魏文侯談話
。文侯早年建立魏國，修水利
，助農(nóng)耕
，搞改革，向外掠奪領(lǐng)土
，雄霸一時。現(xiàn)在老了
，壯心銷磨
，有閑找讀書人談?wù)務(wù)芾怼Ｌ镒臃秸勗挄r多次提到溪工先生
，對他表示贊賞
。
文侯說：“那位溪工先生是你的老師吧？”
子方說：“不
。他是我的老鄉(xiāng)
。我贊賞他能說會道，多次言中
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！?/p>
文侯說：“那你無師自通嗎？”
子方說：“有師?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
文侯說：“你的老師是誰呀
？”
子方說：“我的老師家住東城墻內(nèi)，所以復(fù)姓東郭
，名順
，人稱他東郭順子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
文侯說：“田先生
，你可從未提到過他，贊賞過他
。這又是為什么
？”
子方說：“他是真人，人貌仙心
。他的態(tài)度隨和
，俯順世俗，卻又固守正德
。他的目光清澈
，看透世俗，卻又包容萬物
。遇見不講道理的人
，他便嚴肅開導(dǎo)，使他打消邪念
。我天天在宮中陪伴你
，還有什么資格提到他，贊賞他
！”
田子方告辭后
，魏文侯心頭空虛得發(fā)慌，有一種被遺棄的感覺
，悶了好久
，不想說話。在他旁邊立正侍候的內(nèi)臣們找些話頭給他解悶
，仍提不起他的興趣
。他叫著他們的名字，要他們聽清楚
，然后長嘆一聲
，說：“愈走愈遠了！愈走愈遠了
！那些道德完美的君子
，都拋開我
，愈走愈遠了！回想我年輕時
，讀圣賢的經(jīng)典
，學(xué)仁義的行為，相信那一套是最高峰了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在老了
，才聽說世界上還有另一類人，例如田子方的老師東郭順子
，他們操的是另一套道德
，那才真完美。他們是真人
。我很失望
，精神垮了動不得身，嘴巴鎖了說不得話
。我讀的我學(xué)的那一套算什么
。泥塑的假人，當不得真
！只有一點是真的
，當初建立魏國，我給自己戴上枷鎖
，鎖死了
，掙不脫，這是真的
！”
二、講禮談義，滑稽可笑
楚國一位修道養(yǎng)德之士
，姓溫名雪
，有伯爵的身份，人尊稱他溫伯雪子
，亦即溫伯爵雪先生
，有事北去齊國，路過魯國
，投宿旅館。館仆報告
，一位魯國紳士求見
。溫伯雪子說：“不要放他進來。那些中原儒派紳士
，我很了解
，他們講禮談義頭頭是道，可就是不懂人之常情，隔靴搔癢
。出去告訴他
，我不愿見客?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
溫伯雪子到齊國辦完事
，歸途又投宿魯國的這家旅館，那位紳士又來求見
。溫伯雪子想：“連續(xù)求見
，顯然是安了心要來幫助我?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北惴愿鲤^仆引客人進來
。
溫伯雪子到客廳見了客，回住房直嘆氣
。第二天那位紳士又來了
。溫伯雪子見了客，回住房又嘆氣
，隨身仆人問：“伯爺再次見了那位客人
，回來總要嘆氣，到底為啥喲
？”
溫伯雪子說：“我早就告訴過你了：那些中原儒派紳士
，講禮談義頭頭是道，可就是不懂人之常情
。這兩天見我的那位就非常講禮
。他在客廳內(nèi)大走其臺步，演戲似的
。前行
，他繞半個圓周，這是所謂合規(guī)
。后退
，他踏一條直線，這是所謂合矩
。發(fā)言
，曼聲柔語，一俯一仰一搖一擺
，上身宛轉(zhuǎn)而有韻律
，這是所謂如龍。靜坐
，挺胸收腹
，雙臂直撐在兩膝上
，眼睛平視而有威儀，這是所謂如虎
。聽他談義
，也頗有趣。他批評我時
，眼淚汪汪的
，一心孝敬，就象他是我的兒
。他訓(xùn)導(dǎo)我時
，裝模作樣的，滿臉正經(jīng)
，就象他是我的爸
。應(yīng)酬這樣的客人，還能不嘆氣
！”
孔子也去見了溫伯雪子
。兩人寒暄完畢，不再說應(yīng)酬話
，更不討論問題
，面面相覷，偶有點頭微笑而已
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃拥谋ｇS仲子路大惑不解，從旅館出來后
，說：“我的老師喲
，你不是說早就想拜訪溫伯雪子嗎。現(xiàn)在見到了
，為啥不跟他討論討論呀
？”
孔子說：“像他那樣修道養(yǎng)德之士，早已超凡入圣
。他想要告訴你什么話
，完全不需要語言的表述，只用目光觸你一下
，你便領(lǐng)悟了
。所謂目擊道存便是如此?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
三
、淡忘歷史，把握現(xiàn)實顏回愁眉苦臉
，心頭有問題
，來請教孔子。他說：“老師
，你是我的榜樣
。你走，我跟著走
。你跑
，我跟著跑。你騎馬
，我跟著騎馬
。你若快馬加鞭，絕塵而去
，我就干瞪眼
，跟不上你了?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
孔子問：“回啊
，你是什么意思？”
顏回說：“你走
，我跟著走
，意思是你發(fā)言，我跟著發(fā)言
。你跑
，我跟著跑，意思是你演說
，我跟著演說
。你騎馬，我跟著騎馬
，意思是你傳道
，我跟著傳道。你若快馬加鞭
，絕塵而去
，我就干瞪眼，跟不上你了
，意思是你不必多費唇舌就能受到別人的信任
，不必一一親善就能留下普遍的好感，不必掌握實權(quán)就能取得眾人的擁戴
，而我呢
，不曉得該怎樣才做得到。就是這個意思罷了
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子不以為然的唔了一聲
，說：“不弄清楚可不行喲。死亡固然可悲
，人還活生生的
，壯志早已消沉，心先死了
，那才真可悲呢
。鼓起勇氣，縮短差距
，繼續(xù)追趕
，不要停蹄。你抬頭看太陽
，出東海
，入西山，馬不停蹄的奔跑喲
。世間萬物以太陽為榜樣
，各自奔跑在變化的旅途，何曾停蹄
。太陽下直立的人類
，目視遠方，腳踏大地
，有待太陽照亮
，方能從事勞作，獲得成就
。人是有待的
，有待太陽出而顯現(xiàn)，有待太陽入而隱沒
。出生不過是特殊的顯現(xiàn)
，入死不過是特殊的隱沒。萬物都是有待的
，有待出生而顯現(xiàn)
，有待人死而隱沒。拿我自己來說
，自從陰陽結(jié)合
，我被造成胚胎以后，便想死也死不成了
，必須活下去
，等待將來死，也就是有待特殊的隱沒。在有待的狀況
，我遵循生物的存活原則
，晝夜不停趕路，不曉得終點在何處
。我原本是渾然不覺被造成胚胎的
，出生后的一切也不是我能預(yù)先料到的。走
，跑，騎馬
，快馬絕塵
，皆是命運安排，我只奉命天天趕路罷了
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子又說：“我們一直并肩趕路，挽臂偕行
，如果真的失散
，那就太可悲啦。在變化的旅途
，你恐怕至今仍滯留在我從前歇過腳的地方
。在那個地方，正如你所說
，我曾經(jīng)受到別人的信任
，留下普遍的好感，取得眾人的擁戴
，象喻的說法是快馬加鞭
，絕塵而去?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；匕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，那是從前的事，都匆匆過去了
，而你卻把歷史當作現(xiàn)實
，念念不忘，要去那里探索
。這好比天晚了
，騾馬市場散了，馬販子走空了
，你卻跑去買馬
。對從前的你，我報以淡忘；對從前的我
，你也答以淡忘吧
。我們互相淡忘從前，告別歷史
，應(yīng)該高興
，何必愁眉苦臉的呀。從前的舊我被你淡忘了
，現(xiàn)今的新我仍在你身邊
，怎么會跟不上呢。讓我們以新面目把握現(xiàn)實吧
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
四、至美至樂之境
孔子拜訪老聃
，迫不及待
。跨入室內(nèi)
，發(fā)現(xiàn)老聃剛洗了頭
，紛披水濕的長發(fā)，站在窗前晾干
。瞧那守靜的模樣
，紋絲不動，靈魂脫體遠游去了
，剩一副軀殼
，不像個活人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃蛹泵乇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，退到室外等待。直到聽見室內(nèi)有響動了
，才走進去
。
孔子說：“到底是我眼花了喲？還是看得清清楚楚
，真是那樣的喲
？剛才先生肢體僵倔，挺立不動
，就象枯樹
，仿fo已經(jīng)辭別人世，獨自活在另一神秘的境界中
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
老聃說：“我神游了宇宙的原始狀態(tài)。”
孔子說：“你在說啥呀
？”
老聃說：“宇宙的原始狀態(tài)
，用理論不可能闡釋明白，用語言不可能敘述清楚
。真相既然沒法認識透徹
，那就嘗試為你浮光掠影的談?wù)動∠蟀伞嗐缫环譃槎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，上有了天
，下有了地。純陰之氣冷颼颼的從地下升起
，純陽之氣熱烘烘的從天上降落
。陰陽二氣結(jié)合，造成萬物
。萬物演變，顯示出秩序性
，也就是規(guī)律性
，似乎有誰幕后導(dǎo)演，但是他從來不登臺亮相
。此物消亡了
，彼物滋生了。此物盛行了
，彼物衰微了
。此物隱沒了，彼物顯現(xiàn)了
。太陽軌跡悄悄修改了
，月亮相貌漸漸變化了。以上種種事件天天發(fā)生
，似乎有誰暗中效勞
，但是他從來不要求記功。一切出生從何處來
？從有機分子來
。一切入死回何處去？回有機分子去
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？芍姥h(huán)不已，起點就是終點
，所以沒有絕對的起點
；終點就是起點，所以沒有絕對的終點。宇宙除了他
，從不亮相的他
，從不記功的他，誰有資格作主
！他是誰
？他是道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子說：“請問修道
。”
老聃說：“由修道而得道
，那才是美之最
，樂之最。精神進入至美至樂之境
，便是至人
。”
孔子說：“我想了解怎樣修道
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
老聃說：“草食動物不怕遷移，只要有一大片草地
，哪里都能生存
。水生動物不怕遷移，只要有一大片水域
，哪里都能生存
。這里遷那里，那里移這里
，量變而已
，很快適應(yīng)環(huán)境。只要享有水草常態(tài)
，那些動物便不至于喜怒哀樂交戰(zhàn)胸間
。由此可知，低等動物也是安于常態(tài)的啊
。天陽地陰
，二氣造成萬物。用齊物的觀點看
，萬物同根
，根在陰陽二氣。這便是一切生命的共性之所在
。修道尋根
，認同一切生命
，悟到萬物不但同根，而且同體
，便能看見小我之上有個大我
，那是宇宙生命，那是常態(tài)
。低等動物都能安常
，何況人呢。從大我的高度看
，我的四肢和胴體
，五臟和骨胳，等同塵垢
，有也好
，無也好，不足輕重
，何必縈懷
。生死啦始終啦等同晝夜，何必喜怒哀樂交戰(zhàn)胸間
。至于得失啦禍福啦更不足輕重了
，何必喜得哀失，攘禍祈福
。那些隸屬于我的富貴榮華被我清洗了，好比清洗一身污泥
，因為我悟到身體比污泥更有價值
。作為個體生命，我的價值表現(xiàn)于宇宙生命之內(nèi)
，所以我敢說
，我是寶貴的。所謂至美
，亦即美之最
，就在這里呀。是的
，我的生命會變形
，但不會失去。況且千變?nèi)f化
，我的生命也不會有終點
，還愁什么。所謂至樂
，亦即樂之最
，就在這里呀
。精神至美至樂之境，其他修道者都有體會的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孔子說：“先生品德那樣高尚，仍要借用真理來調(diào)整自己的思想
，不能忘言忘理
，直接得道。這樣看來
，古代人君子如果想得道
，都免不了要調(diào)整自己的思想了？”
老聃說：“那倒不然
。泉水趵跳涌起
，不借人工鑿引，自然形成
，便是一例
。至人不同于一般的君子，他不受外物的隔離
，所以不需要調(diào)整自己的思想
，就可以自然的得道了。天高
，自然的高
，難道需要調(diào)整？地厚
，自然的厚
，難道需要調(diào)整？日月光明
，自然的光明
，難道需要調(diào)整？”
孔子告辭出門
，對顏回說：“我是一只小飛蟲喲
，悶在米酒甕中修道！不是老聃先生揭開甕蓋
，我怎曉得甕外還有高天大地呀
！”
五、真儒少
，假儒多莊子旅游魯國
，拜見國王。國王耐心聽莊子談無為
，反應(yīng)冷淡
，說：“我國提倡文明
，培養(yǎng)大批儒士，講詩書
，習(xí)禮義
。先生信守無為主義，不合我們國情
，所以很少有人講習(xí)
。”
莊子說：“魯國儒士很少
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國王說：“滿城儒服，長袍寬袖
，圓帽方靴
。你在大街小巷都看見了，還嫌少嗎
？”
莊子說：“在下莊周也曾聽說
，儒士打扮很不尋常。天圓
，帽子也做成圓筒形
，戴在頭上表示上知天象。地方
，靴子也做成方船形
，踏在腳下表示下知地理。儒士性情往往迂緩
，所以胸前還得佩戴玉□[“決”字以“王”代“冫”]
，玉環(huán)敲個斷缺，表示辦事有斷決力
。不過在下認為，君子信守儒家思想
，未必都穿儒服
。反過來說，穿了儒服的人
，未必都懂儒家思想
。陛下認為我說錯了，不妨通令全國：凡不信守儒家思想
，而敢穿儒服者
，處以死刑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
國王立即通令全國
。五天期限滿了
，全國城鄉(xiāng)所有儒士盡換新裝，不敢再穿儒服
。但有一位成年男士
，偏要穿一身嶄新的儒服，顯然是趕縫的
，立正站在王宮外
，毫無懼色。滿城假儒跑來圍觀
，誰也不認識他
。
國王召見這位男士、考問政治
，提出一連串的難題
。男士的回答都符合儒家思想，頭頭是道
。
莊子說：“魯國文明
，不過一儒。多嗎
？”
六、賢人忘富貴忘生死
百里奚是虞國的大夫，國破流落秦國
，做了奴隸
。秦穆公吩咐他去養(yǎng)牛，他便一心養(yǎng)牛
。別的奴隸夢想升官發(fā)財
，百里奚不，所以他養(yǎng)的牛條條肥壯
。秦穆公知道他品德高尚
，從牛棚把他提拔到朝廷當了相爺，忘記了他曾經(jīng)是奴隸
，身份僅值五張羊皮
。這是春秋時代的故事了。
更早些呢
，堯帝時代
，天下太平。歷山有個農(nóng)夫
，名舜
，隸屬有虞氏族。舜的父母暴虐
，弟弟惡劣
，串起來陷害他
，多次差點把他害死?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？伤匀恍㈨樃改?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，愛護弟弟，委屈求全
，不把自己的生死放在心上
。堯帝知道他品德高尚，深受感動
，提拔他做接班人
，就是后來的舜帝。
七、如何監(jiān)別真假畫師
宋元君招募畫師
，準備繪制宋國地圖。報名那天
，各地畫師紛紛趕來
。宋元君到現(xiàn)場親自接見，拱手作揖
，一一問好
，表示謙恭下士。其實這是當面考察
，等于面試
。明天還要筆試，擇優(yōu)錄取
，正式聘用
。
宋元君行禮時，眾畫師受寵若驚
，慌慌張張的俯身答禮
，然后端正肅立。有不少畫師技癢了
，舔筆調(diào)墨
，可笑的迫不及待。宋元君看在眼里
，心中有數(shù)：至少一半是畫匠，不夠格
，要刮掉
！
這時候有一位遲到的畫師，滿臉傲慢相
，大搖大擺走來
，懶得俯身答禮
，也不端正肅立，最使人吃驚的是
，他竟敢提前退場
，回招待所去了。
宋元君示意背后的小臣
，叫去調(diào)查調(diào)查
。
小臣去，回來稟報：“那家伙回房間
，脫成了半裸體
，斜坐炕上，兩腿張成八字
，真是一副傲慢相
。”
宋元君說：“錄取吧
，這是真畫師
！”
八、隱士不做造反工具
周文王去郊游
，來到渭河邊的臧村
，偶遇一位老人釣魚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？戳撕镁?div id="4qifd00" class="flower right">
，竟無所釣。文王發(fā)現(xiàn)
，釣線未系釣鉤
，難怪一無所釣。別人持竿都是有所釣而釣的
，老人卻是無所釣而釣的
，還天天持釣竿。
文王派員暗訪
，知道老人是有德的隱士
，而且治國有術(shù)，人才難得
。本想請他出來執(zhí)掌行政
，又怕大臣不高興，長輩不放心
。如果作罷論呢
，又不忍看見百姓頭上沒有保護傘。文王為此想了一夜，早晨坐朝
，告訴大夫級以上的官員們：“昨夜寡人夢見一位郎官
，油黑臉，絡(luò)腮胡
，騎花馬
，馬蹄朱紅色，跑來向我傳達命令：把你的行政工作委派給臧村老人
，百姓便有救啦
！那位郎官沒有說明是誰人的命令?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
官員們驚懼說：“是你先君的命令喲
！”
文王說：“那就卜一卦吧?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
官員們表態(tài)說：“你先君的命令
