或曰:“古之著書者, 才大思深, 故其文隱而難曉;今人意淺力近, 故露而易見. 以此易見, 比彼難曉, 猶溝澮之方江河, 蟲豈垤之并嵩岱矣. 故水不發(fā)山昆山, 則不能揚(yáng)洪流以東漸;書不出英俊, 則不能備致遠(yuǎn)之弘韻焉.”
抱樸子答曰:“夫論管穴者, 不可問以九陔之無外;習(xí)拘閡者, 不可督以拔萃之獨(dú)見. 蓋往古之士, 匪鬼匪神, 其形器雖冶鑠於疇曩, 然其精神, 布在乎方策. 情見乎辭, 指歸可得. 且古書之多隱, 未必昔人故欲難曉, 或世異語變, 或方言不同, 經(jīng)荒歷亂, 埋藏積久, 簡編朽絕, 亡失者多, 或雜續(xù)殘缺, 或脫去章句, 是以難知, 似若至深耳. 且夫《尚書》者, 政事之集也, 然未若近代之優(yōu)文詔策軍書奏議之清富贍麗也;《毛詩》者, 華彩之辭也, 然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也. 然則古之子書, 能勝今之作者, 何也? 然守株之徒, 嘍嘍所玩, 有耳無目, 何肯謂爾. 其於古人所作為神, 今世所著為淺, 貴遠(yuǎn)賤近, 有自來矣.
“故新劍以詐刻加價(jià), 弊方以偽題見寶也. 是以古書雖質(zhì)樸, 而俗儒謂之墮於天也;今文雖金玉, 而常人同之於瓦礫也. 古書者雖多, 未必盡美, 要當(dāng)以為學(xué)者之山淵, 使屬筆者, 得辨伐漁獵其中. 然而譬如東甌之木, 長洲之林, 梓豫雖多, 而未可謂之為大廈之壯觀, 華屋之弘麗也;云夢之澤, 孟諸之藪, 魚肉之(有脫文)雖饒, 而未可謂之為煎火*敖之盛膳, 渝狄之嘉味也. 今詩與古詩, 俱有義理, 而盈於差美.
方之於士, 并有德行, 而一人偏長藝文, 不可謂一例也;比之於女, 俱體國色, 而一人獨(dú)閑百伎, 不可混為無異也. 若夫俱論宮室, 而奚斯路寢之頌, 何如王生之賦靈光乎? 同說游獵, 而叔畋盧鈴之詩, 何如相如之言上林乎? 并美祭祀, 而清miao云漢之辭, 何臺郭氏南郊之艷乎? 等稱征伐, 而出車六月之作, 何如陳琳武軍之壯乎? 則舉條可以覺焉. 近者夏侯湛潘安仁并作補(bǔ)亡詩, 白華由庚南陔華黍之屬, 諸碩儒高才之賞文者, 咸以古詩三百, 未有足以偶二賢之所作也.
“且夫古者事事醇素, 今則莫不雕飾, 時(shí)移世改, 理自然也. 至於罽錦麗而且堅(jiān), 未可謂之減於蓑衣;輜車并妍而又牢, 未可謂之不及椎車也. 書猶言也, 若入談?wù)Z, 故為知有(音? ), 胡越之接, 終不相解, 以此教戒, 人豈知之哉! 若言以易曉為辨, 則書何故以難知為好哉? 若舟車之代步涉, 文墨之改結(jié)繩, 諸後作而善於前事, 其功業(yè)相次千萬者, 不可復(fù)縷舉也. 世人皆知之, 快於曩矣, 何以獨(dú)文章不及古邪?
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