《抱樸子》56章 外篇.安貧

抱樸子曰:昔漢火寢耀, 龍戰(zhàn)虎爭(zhēng), 九有幅裂, 三家鼎據(jù). 有樂(lè)天先生者, 避地蓬轉(zhuǎn), 播流岷益, 始處昵於文休, 末見(jiàn)知於孔明. 而言高行方, 獨(dú)立不群, 時(shí)人憚焉, 莫之或與. 時(shí)二公之力, 不能違眾, 遂令斯生沈抑衡蓽, 齒漸桑榆, 而韋布不改. 而時(shí)主思賢, 不聞不知;當(dāng)途之士, 莫舉莫貢. 潛側(cè)武之陋巷, 竄繩樞之蓬屋, 進(jìn)廢經(jīng)世之務(wù), 退忘治生之車, 草梨餐屢空, 朝不謀夕.

於是偶俗公子造而詰之, 曰:’蓋聞?dòng)幸羺沃耪? 不久滯於窮賤;懷猗頓之術(shù)者, 不長(zhǎng)處?kù)娥嚭? 達(dá)者貴其知變, 智士驗(yàn)乎不匱. 故范生出則滅吳霸越, 為命世之佐;入則貨殖營(yíng)生, 累萬(wàn)金之貲. 天貧在六極, 富在五福, 《詩(shī)》美加可矣,

《易》貴聚人, 垂餌香則鱔鮪來(lái), 懸賞厚則果毅奮, 長(zhǎng)卿所以解犢鼻而擁朱旄, 曲逆所以下席扉而享茅土, 不韋所以食十萬(wàn)之邑, 張侯所以拔囹圄之困也. 故下鄉(xiāng)儉而獲悔咎之辰, 漂嫗豐而蒙千金之報(bào). 先生無(wú)少伯之奇略, 專銳思乎六經(jīng), 忽絕米長(zhǎng)之實(shí)禍, 慕不朽之虛名, 恥詭遇以干祿, 羞炫沽以要榮, 冀西伯之畋, 俟黃河之將清. 甘列子之菜色, 邈全神而遺形, 何異圖畫騏驥, 以代徒行之勞;遙指海水, 以解口焦之渴;張魚(yú)網(wǎng)於峻極之巔;施鈞緡於修木之末;雖自以為得所, 猶未免乎迂闊也. 事無(wú)身後之功, 物無(wú)違時(shí)之盛. 今海內(nèi)瓜分, 英雄力競(jìng), 象恭滔天, 猾夏放命, 駑蹇星馳以兼路, 豺狼奮口而交爭(zhēng). 當(dāng)途投袂以訟屈, 素士蒙塵以履徑, 純?nèi)遽尰实蓝挝灏灾g(shù), 碩生棄四科而恤月旦之評(píng). 筐篚實(shí)者, 進(jìn)於草萊;乏資地者, 退於朝廷;握黃白者, 排金門而陟玉堂, 誦方策者, 結(jié)世讎而委泥濘;贄幣濃者, 瓦石成珪璋;請(qǐng)托薄者, 龍駿棄林坰;黨援多者, 偕驚飚以凌云;交結(jié)狹者, 侶踴鱉以沈泳.

夫丸泥已不能遏彭蠡之沸騰, 獨(dú)賢亦焉能反流遁之失正? 今先生入無(wú)儋石之儲(chǔ), 出無(wú)束修之調(diào). 徒含章如龍鳳, 被文如虎豹, 吐之如波濤, 陳之如錦繡, 而凍餓於環(huán)堵, 何計(jì)疏之可吊? 奚不泛輕舟以托迅, 御飛帆以遠(yuǎn)之. 交瑰貨於朔南, 收金碧於九疑. 迪崔烈之遐武, 縻好爵於清時(shí)? 徒疲勞於述作, 豈蟬蛻之有期也? 獨(dú)苦身以為名, 乃黃老之所蚩也! ”

樂(lè)天先生答曰:“六藝備研, 八索必該. 斯則富矣, 振翰摛藻, 德音無(wú)窮, 斯則貴矣. 求仁仁至, 舍旃焉如. 夫棲重淵以頤靈, 外萬(wàn)物而自得, 遺紛埃於險(xiǎn)途, 澄精神於玄默. 不窺牖以遐覽, 判微言而靡惑. 雖復(fù)設(shè)之以臺(tái)鼎, 猶確爾而弗革也. 曷肯憂貧而與賈豎爭(zhēng)利, 戚窮而與凡瑣競(jìng)達(dá)哉! 吾子茍知商販可以崇寶, 耕也可以免饑, 不識(shí)逐麋者不顧兔, 道遠(yuǎn)者其到遲也. 且夫尚父之鼓刀, 素首乃吐奇也;萬(wàn)鈞之為重, 沖飚不能移;簫韶未九成, 靈鳥(niǎo)紆儀也. 是以俟扶搖而登蒼霄者, 不棄詘於蓬蒿之杪;騁蘭筋以陟六萬(wàn)者, 不爭(zhēng)途乎蹇驢之群. 大孝必畏辱親之險(xiǎn), 故子春戰(zhàn)悸於下堂;上智不貴難得之財(cái), 故唐虞捐金而抵譬. 明哲消禍於未來(lái), 知士聞利則慮害, 而吾子言凡仆以泛舟, 孳孳於潤(rùn)屋, 勸隋珠之彈雀, 控虎口以?shī)Z肉, 輕遺體於不測(cè), 觸重險(xiǎn)以遠(yuǎn)至, 忘發(fā)膚之明戒, 尋乾沒(méi)於難冀. 若夫焚輸傾巖, 木拔石飛, 陽(yáng)侯山峙, 洪濤山罪巍, 輕艘塵漂, 力與心違, 從嗟泣而罔逮, 乃悟達(dá)者之見(jiàn)微也.

“昔回憲以清苦稱高, 陳平以無(wú)金免危, 廣漢以好利喪身, 牛缺以載寶灰糜. 匹夫枉死於懷璧, 豐狐召災(zāi)於美皮. 今吾子督余以誨盜之業(yè), 敦余以召賊之策, 進(jìn)鴆酒以獻(xiàn)酬, 慧養(yǎng)壽之忠益. 夫士以三墳為金玉, 五典為琴箏, 講肄為鍾鼓, 百家為笙簧, 使味道者以辭飽, 酣德者以義醒, 超流俗以高蹈, 軼億代以揚(yáng)聲, 方長(zhǎng)驅(qū)以獨(dú)往, 何貨賄之穢情. 夫藏多者亡厚, 好謙者忌盈, 含夜光者速剖, 循覆車者必傾, 過(guò)載者沈其舟, 欲勝者殺其生. 蓋下士所用心, 上德所未營(yíng)也.” 於是問(wèn)者蕩然自失, 請(qǐng)備門生之末編, 永寶長(zhǎng)生之良方焉.

葛洪《抱樸子·外篇》卷14用刑詩(shī)解3罰貴得罪罰重其輕

葛洪《抱樸子·外篇》卷14用刑詩(shī)解3罰貴得罪罰重其輕

題文詩(shī)：

國(guó)非無(wú)令, 國(guó)亡 患于,令煩不行;軍非無(wú)禁,

軍敗 患于,禁設(shè)不止.眾慝彌蔓,下黷其上.

賞貴當(dāng)功,而不必重,罰貴得罪,而不必酷.

鞭廢于家,僮仆怠惰; 刑 息于國(guó),群下不虔.

愛(ài) 必 待敬,不 衰 敗故,制禮崇之;德須威而,

能 久立故,作刑肅之. 魯 班 工 倕,不委規(guī)矩,

故 能 方圓,不戾于物;明君 義正, 不釋法度,

故機(jī)詐 人, 不肆其巧.唐 堯 虞 舜, 其仁如天,

不原四罪;姬公 旦也, 友于兄弟,不赦二叔.

孔 仲尼之,誅 少 正卯;漢武 帝 之,殺 其 外甥,

垂淚惜法,蓋不 得 已.誅一振萬(wàn),損少成多.

方之櫛發(fā),所利者眾;比于割疽,所全者大.

灸刺慘痛,而不可止,以痊病也;刑法兇丑,

而不可罷,以救弊也.六軍如林,未必皆勇,

排鋒陷火,人情所憚.恬顏勸之,投命者尠 ?;

斷斬威之,莫不奮擊.役歡笑者,不及叱咤;

誘悅未若,刑戮之齊. 鞅 疾棄灰,而峻其辟.

以其所畏,禁其所玩,峻而不犯,全民之術(shù).

明治病術(shù),杜未生疾;達(dá)治亂要,遏將來(lái)患.
若以輕刑,禁重罪 者,若 以薄法, 以 衛(wèi)厚利,

陳之滋章,犯者彌多,穿阱當(dāng)路,仁人非用.

【原文】 亡國(guó)非無(wú)令也，患于令煩而不行；敗軍非無(wú)禁也，患于禁設(shè)而不止。故眾慝彌蔓，而下黷其上。夫賞貴當(dāng)功而不必重，罰貴得得罪而不必酷也。鞭樸廢于家，則僮仆怠惰；征伐息于國(guó)，則群下不虔。愛(ài)待敬而不敗，故制禮以崇之；德須威而久立，故作刑以肅之。班倕不委規(guī)矩，故方圓不戾于物；明君不釋法度，故機(jī)詐不肆其巧。唐虞其仁如天，而不原四罪；姬公友于兄弟，而不赦二叔。仲尼之誅正卯，漢武之殺外甥，垂淚惜法，蓋不獲已也。

【譯文】國(guó)家滅亡并非因?yàn)闆](méi)有法令，壞事就壞在法令煩瑣并且不實(shí)行；軍隊(duì)打敗仗并非因?yàn)闆](méi)有禁令，壞事就壞在禁令雖設(shè)而不起作用。因此眾多的邪惡蔓延，臣下輕慢君王。賞賜，重要之處在于符合功勞，但不必重；懲罰，可貴之處在于罪有應(yīng)當(dāng)，但不必嚴(yán)酷。在家里，鞭打責(zé)罰如果不用了，奴仆就懈怠懶惰；在國(guó)家，法律制裁如果停止了，眾多下民就會(huì)不敬愛(ài)主上。愛(ài)，需要尊敬才能不衰敗，所以要制定禮，以便讓人們崇尚它；德，必得威權(quán)方會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)確立，所以要制定刑，以便讓人們恭敬它。魯班、工倕不扔開(kāi)圓規(guī)方矩，所以制做的東西都不離方圓；賢明的君主不放棄法度，所以狡詐的人不能任意虛巧。

【原文】 唐、虞其仁如天，而不原四罪；姬公友于兄弟，而不赦二叔。仲尼之誅正卯，漢武之殺外甥，垂淚惜法，蓋不獲已也。故誅一以振萬(wàn)，損少以成多。方之櫛發(fā)，則所利者眾；比于割疽，則所全者大。是以灸刺慘痛，而不可止者，以痊病也；刑法兇丑，而不可罷者，以救弊也。六軍如林，未必皆勇，排鋒陷火，人情所憚。然恬顏以勸之，則投命者 尠? ；斷斬以威之，則莫不奮擊。故役歡笑者，不及叱咤之速；用誘悅者，未若刑戮之齊。

【譯文】唐堯、虞舜的仁義像天一樣廣闊，但并不原諒共工等四個(gè)罪人；周公與兄弟友善，但并不赦免管叔和蔡叔?？字倌釟⑸僬?，漢武帝殺外甥，都是流著眼淚但又顧惜法律，不得已而為啊。所以殺一個(gè)人但挽救一萬(wàn)人，損害了少數(shù)人但成全了多數(shù)人。用篦頭發(fā)來(lái)打比方，掉幾根頭發(fā)，但對(duì)多數(shù)頭發(fā)有利；用割癰疽來(lái)作比喻，去掉了毒瘡，所保全的是整個(gè)身體。因此，艾灸針刺雖然疼得很厲害，但也不能拋開(kāi)不用，為的是治好疾病；施刑執(zhí)法雖然兇狠難看，但也不能作罷，為的是解除弊端。六軍的兵將像樹(shù)林一樣，未必都勇敢，排開(kāi)利刃沖入火海，害怕是人之常情。但以平靜的表情去鼓勵(lì)人們，舍命的人很少；用斬殺的辦法來(lái)威嚇，就沒(méi)有人不奮力進(jìn)擊。因此用讓人高高興興的辦法，不如大聲喝斥迅速；用讓人愉快的誘導(dǎo)的辦法，不如刑罰殺戮來(lái)得整齊劃一。

【原文】 是以安于感深谷而嚴(yán)其法，衛(wèi)子疾棄灰而峻其辟。夫以其所畏，禁其所玩，峻而不犯，全民之術(shù)也。明治病之術(shù)者，杜未生之疾；達(dá)治亂之要者，遏將來(lái)之患。若乃以輕刑禁重罪，以薄法衛(wèi)厚利，陳之滋章，而犯者彌多，有似穿阱以當(dāng)路，非仁人之用懷也。

【譯文】因此董安于受到深谷的啟發(fā)而嚴(yán)厲其刑法，商鞅痛恨把灰燼丟棄于路而峻整其律條。用人們所畏俱的來(lái)禁止人們所輕忽的，嚴(yán)厲而使人不敢侵犯，是保全人民的辦法。明了治病方法的人，要在生病之前預(yù)先杜絕；通達(dá)治理混亂要旨的人，要在禍患到來(lái)前就去阻遏。至于說(shuō)以輕的刑罰禁絕重罪，以薄的法律衛(wèi)護(hù)厚利，那么就會(huì)越是陳述得清楚，違犯者也越多，就像在道路上鑿陷井等于害人一樣，不是仁德的人應(yīng)有想法。

抱樸子是誰(shuí)寫的醫(yī)學(xué)著作

《抱樸子》為東晉葛洪所著，全書(shū)分為〈內(nèi)篇〉和〈外篇〉，收入《正統(tǒng)道藏》太清部。
〈內(nèi)篇〉講神仙方藥，鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍，屬道教，共二十卷。〈外篇〉講人間得失，世事臧否，屬儒家，共五十卷。
〈內(nèi)篇〉總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系，是研究我國(guó)晉代以前道教史及思想史的寶貴材料?！磧?nèi)篇〉又繼承了魏伯陽(yáng)煉丹的理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成。
南朝梁代陶弘景曾撰《抱樸子注》二十卷，已佚。今人王明著《抱樸子內(nèi)篇校釋》（北京：中華書(shū)局，1985年），通行于世。
作者簡(jiǎn)介
葛洪(283—363)，字稚川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)郡句容(今江蘇句容市)人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，世稱小仙翁。所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來(lái)的煉丹法術(shù)，對(duì)之后道教煉丹術(shù)的發(fā)展具有很大影響，為研究中國(guó)煉丹史以及古代化學(xué)史提供了寶貴的史料。葛洪還撰有醫(yī)學(xué)著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后備急方》三卷，內(nèi)容包括各科醫(yī)學(xué)，其中有世界上最早治天花等病的記載。《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》收有其著作十余種。

人物經(jīng)歷
葛洪出身江南士族，三國(guó)方士葛玄之侄孫。
13歲時(shí)喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之余抄書(shū)學(xué)習(xí)，常至深夜。鄉(xiāng)人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號(hào)。性格內(nèi)向，不善交游，只閉門讀書(shū)，涉獵甚廣。
葛玄曾師從煉丹家左慈學(xué)道，號(hào)葛仙公，以煉丹秘術(shù)傳于弟子鄭隱。
葛洪約16歲時(shí)拜鄭為師，因潛心向?qū)W，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對(duì)葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書(shū)立說(shuō)。
人物著作
葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書(shū)分內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，總結(jié)晉代前的神仙方術(shù)，包含守一、行氣、導(dǎo)引等，為醫(yī)藥學(xué)積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會(huì)政治觀點(diǎn)。全書(shū)將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開(kāi)融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系之先河。
《抱樸子》的問(wèn)世，對(duì)道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。另有《碑頌詩(shī)賦》百卷，《軍書(shū)檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。

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