《列子》02章 黃帝(譯文)

黃帝即天子位的第十五年，因天下百姓擁戴自己而十分高興，于是就保養(yǎng)身體，興歌舞娛悅耳目，調(diào)美味溫飽鼻口，然而卻弄得肌膚枯焦，面色霉黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。又過了十五年，因憂慮天下得不到治理，于是竭盡全部精力，增進智慧和體力，去治理百姓，然而同樣是肌膚枯焦，面色霉黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。黃帝長嘆道：“我的錯誤真是太深了。保養(yǎng)自己的毛病是這樣，治理萬物的毛病也是這樣?！庇谑撬畔铝思姺钡娜粘Ｊ聞眨x開了宮殿寢室，取消了值班侍衛(wèi)，撤掉了鐘磐樂器，削減了廚師膳食，退出來安閑地居住在宮外的大庭之館，清除心中雜念，降服形體欲望，三個月不過問政治事務。有一天，他白天睡覺時做夢，游歷到了華胥氏之國。華胥氏之國在弇州的西方，臺州的北方，不知離中國有幾千萬里，并不是乘船、坐車和步行所能到達的，只不過是精神游歷而已。那個國家沒有老師和官長，一切聽其自然罷了。那里的百姓沒有嗜好和欲望，一切順其自然罷了。他們不懂得以生存為快樂，也不懂得以死亡為可惡，因而沒有幼年死亡的人；不懂得私愛自身，也不懂得疏遠外物，因而沒有可愛與可憎的東西；不懂得反對與叛逆，也不懂得贊成與順從，因而沒有有利與有害的事情。沒有什么值得偏愛與吝借的，也沒有什么值得畏懼與忌諱的。他們到水中淹不死，到火里燒不壞。刀砍鞭打沒有傷痛，指甲抓搔也不覺酸癢。乘云升空就像腳踏實地，寢臥虛氣就像安睡木床。云霧不能妨礙他們的視覺，雷霆不能搗亂他們的聽覺，美丑不能干擾他們的心情，山谷不能阻擋他們的腳步，一切都憑精神運行而已。黃帝醒來后，覺得十分愉快而滿足，于是把大臣天老、力牧和太山稽叫來，告訴他們說：“我安閑地在家中住了三個月，清除了心中的雜念，降服了形體的欲望，專心考慮能夠保養(yǎng)身心和治理外物的方法，卻仍然得不到這種方法。后來我因疲倦而睡覺，做了一個這樣的夢?，F(xiàn)在我才懂得最高的‘道’是不能用主觀的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但卻不能用語言來告訴你們。”又過了二十八年，天下大治，幾乎和華胥氏之國一樣，而黃帝卻升天了，老百姓悲痛大哭，二百多年也不曾中斷過。

列姑射山在海河洲中，山上住著神人，呼吸空氣，飲用露水，不吃五谷；心靈似深山的泉水，形貌似閨房的少女；不偏心不私愛，仙人和圣人做他的群臣；不威嚴不憤怒，誠實與忠厚的人替他辦事；不施舍不恩惠，外界的事物都自己滿足；不積聚不搜括，自己的用品一點也不缺乏。陰陽二氣永遠調(diào)和，太陽月亮永久明亮，春夏秋冬年年有序，風霜雨雪季季適當，孕育生長時時合節(jié)，五谷雜糧歲歲滿倉；而土地未被傷害，人民不會夭殤，萬物沒有殘疾，鬼魅不興風作浪。

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領部學到了手，然后乘風而歸。尹生聽說了，便來跟列子學習，并和列子住到一起，好幾個門都下回去看望家人。他趁列子閑暇時，請求學習他的法術，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請求離開，列子也不表態(tài)。尹生回家了。幾個月后，尹生心不死，又去跟列子學習。列子問：“你為什么來去這么頻繁呢？”尹生說：“以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現(xiàn)在又不恨您了，所以又來了。”列子說：“過去我以為你通達事理，現(xiàn)在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那里學習的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內(nèi)，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然后才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內(nèi)，心中（比學道前）更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然后老師才開始放松臉面對我笑了笑。又在兩年之內(nèi)，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什么是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什么利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內(nèi)，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身內(nèi)身外都忘得一干二凈了。從此以后，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什么區(qū)別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠著什么，兩腳踩著什么，隨風飄游四方，就像樹葉與干燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭著我呢，還是我駕馭著風?。‖F(xiàn)在你在老師的門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根肢節(jié)也不會被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風云，又怎么能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再說什么。

列子問關尹說：“道術最高的人在深水中游泳不會窒息，站在火中不感到熾熱，在最高的地方行走不至于戰(zhàn)栗。請問他們?yōu)槭裁磿@樣呢？”關尹說：“這是積聚了純真之氣的結果，而不是聰明、技巧和果敢所能辦到的。坐下！我給你講。凡是有相貌、形狀、聲音和顏色的，都是物。物與物為什么會差別很大呢？是什么使某些物比其它物高出一頭呢？不過是形貌與聲色罷了。而那些高級的物可以達到?jīng)]有聲色形貌的程度，以圭于達到?jīng)]有變化的程度，到了這種程度時你要想考察個透徹，又怎么能獲得完全正確的認識呢？這種物將表現(xiàn)出平常的的狀態(tài)，隱藏于無頭無尾的循環(huán)之中，運動在萬事萬物的始終。完善你的性，培養(yǎng)你的氣，深藏你的德，與最高級的物相貫通。如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會積聚完整，你的精神就不會有空缺，那外物又怎么能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來，雖然有傷卻不會死亡。骨骼與別人相同，而損傷卻比別人輕，就是因為他的精神完整。坐車沒有知覺，跌落也沒有知覺，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因為醉酒而使精神完整尚且如此，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？圣人把自己隱藏在天賦的純真之氣中，所以沒有任何外物能傷害他?！?/p>

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，他背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

范家有個叫子華的，喜歡私自蓄養(yǎng)俠客，全國人都佩服他。他很得晉國國君的寵愛，雖然沒有官職，但地位卻在三位公卿之上。誰被他看中，國君就會給誰爵位；他說誰的壞話，國君就會罷免誰。在他廳堂上議事的人同朝廷上的一樣多。子華叫他的俠客中的智者與愚者互攻擊，強者與弱者互相凌辱，雖然受傷流血的人躺在眼前，他也毫不放在心上。整天整夜以此游戲取樂，幾乎成為全國的風俗。禾生和子伯兩人是范家尊貴的俠客，一次出外游玩，經(jīng)過荒遠郊野，住在老農(nóng)商丘開的家里。半夜，禾生與予伯兩人談論子華的名聲與勢力，能使活著的人死去，該死的人活下來；富有的人貧窮，貧窮的人富有。商丘開以前一直為饑寒所困迫，于是悄悄地躲到北邊窗下偷聽他們的談話。然后借了糧食，挑上畚箕到了子華的家門口。子華的門徒都出身于世家大族，身穿綢緞，乘坐高車，邁著四方步，眼睛只朝天看。他們瞧見商丘開年老體弱，面色黎黑，衣冠不整，沒有不小瞧他的。接著又戲弄、侮辱、欺騙他，推摔捶打，無所不為，商丘開卻沒有一點不高興的樣子。俠客們的手段用盡了，戲弄、嘲笑得也十分疲憊。于是同商丘開一起登上高臺，人群中有人隨意說：“有能從臺上跳下去的，獎賞他一百金?！贝蠹叶紶幹憫?。商丘開信以為真，于是首先從臺上跳了下去，形狀像一只飛鳥，飄揚到了地上，肌膚與骨骼都沒有損傷。范家的門徒以為是偶然成功，因而沒有覺得太奇怪。于是又指著河灣的深水處說：“那水里有寶珠，游下去可以摸到?！鄙糖痖_又跳到了水里。游出水面后，果然得到了寶珠。大家這才開始覺得奇怪，子華才讓他加入食肉穿綢的行列。沒多久范家的倉庫發(fā)生大火。子華說：“你們有能鉆進火中取出綢緞的，根據(jù)取出的多少賞賜你們?！鄙糖痖_毫無難色地鉆進了大火中，來去幾次，煙塵沒有沾污臉面，身體也沒有被燒焦。范家的門徒以為他有什么道術，于是一齊向他道歉說：“我們不知道您有道術而欺哄了您，我們不知道您是神人而侮辱了您。您可以把我們看作是笨蛋，您可以把我們看作是聾子，您可以把我們看作是瞎子。我們大膽地向您請教道術?！鄙糖痖_說：“我沒有什么道術。就是我的心里，也不知道這是怎么回事。雖然這樣，我心中還是有一個感覺，姑且向你們說一說。過去你們中有兩位俠客住在我的家中，我聽到他們贊譽范氏的勢力，能夠使活著的人死去，該死的人活下來；富有的人貧窮，貧窮的人富有。我真誠地相信，沒有一點懷疑，所以不怕路途遙遠而趕來。我來了后，又認為你們的話都是真實可靠的，因而只怕我的誠心不夠，行動得不快，并不知道我的形體到了哪里，也不知道利害在什么地方，只是專心一意罷了。外物也不能改變我的誠心，如此而已。今天才知道你們在欺哄我，于是我心中便隱藏著猜測與疑慮，外面要注意所見所聞，回想過去僥幸沒有被燒焦、淹死，現(xiàn)在還害怕得心中發(fā)燒，恐懼得全身發(fā)抖。哪能再靠近水火呢？”從此以后，范氏的門徒在路上遇到乞丐和馬醫(yī)這些窮人，再不敢侮辱，一定要下車致禮。宰我聽說了這件事，告訴孔子?？鬃诱f：“你不知道嗎？最誠心的人，是可以感動萬物的?？梢愿袆犹斓?，感動鬼神，橫行天下而沒有違抗的人，何止身負危險、出入水火而已呢！商丘開相信假話尚且遭不到阻礙，又何況你我都誠心誠意呢！你們要牢牢記??！”

周宣王時負責飼養(yǎng)禽獸的官吏手下有個仆役梁鴦，能夠飼養(yǎng)野禽野獸，在園庭中喂養(yǎng)它們，即使是猛虎餓狼、大雕魚鷹之類，沒有不被訓養(yǎng)得柔順的。雌雄禽獸交配繁殖，生育的禽獸成群結隊；不同類的禽獸混雜居住在一起，也不互相打架傷害。周宣王擔心他的技術沒有傳人，便命令毛丘園向他學習。梁鴦對毛丘園說：“我不過是一個低賤的仆役，有什么技術告訴你？但怕大王說我對你隱瞞，姑且和你談談畜養(yǎng)老虎的方法。大概順著它就高興，逆著它就發(fā)怒，這是有血氣的動物的本性。但高興與憤怒難道是隨便發(fā)泄的嗎？都是違背它的習俗才觸犯起來的。喂養(yǎng)老虎，不能用活的動物喂它，怕它因殺死活物時要發(fā)怒；不能用整個動物喂它，怕它因撕碎動物時要發(fā)怒。要知道它什么時候餓了，什么時候飽了，摸透它為什么會發(fā)怒。虎與人不是一類，虎討好喂養(yǎng)它的人，是因為喂養(yǎng)的人順著它的緣故；那么它傷害人，就是因為逆著它的緣故了。我哪里敢逆著它使它發(fā)怒呢？當然也不順著它使它高興。高興以后必然是憤怒，憤怒以后常常是高興，都不是適中的態(tài)度?，F(xiàn)在我的心是既不違逆也不順從，那么鳥獸對待我，就像對待它們的同類一樣了。所以在我的園中游玩的禽獸，不思念高大的樹林和空曠的水澤；在我的庭中睡覺的禽獸，不向往深山和幽谷，這是由事物的規(guī)律所決定的。

顏回問孔子說：“我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。我問他：‘掌船可以學嗎？’他說：‘可以。能游泳的人可以教會，善于游泳的人不需要學習自己就會。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船?！覇査颍桓嬖V我。請問這怎么講呢？”孔子說：“唉！我和你在書本上討論這件事已經(jīng)很久了，卻并沒有明白它的實際內(nèi)容，又何況要了解道術呢？能夠游泳的人可以教會他，是因為他不怕水；善于游泳的人不需要學習自己就會，是因為他忘了那是水。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因為他把深淵看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上后退了。千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鉤投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。技巧是一樣的，而有所顧惜，是因為看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素質(zhì)一定很拙劣。”

孔子在呂梁山游覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動，卻看見一個男人在那里游泳，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救他。誰知這個人游了幾百步又出來了，披著頭發(fā)唱著歌，在塘埂下漫步?？鬃于s上去問他說：“呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動，剛才我看見你在水里面游，以為是有痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救你。你出來后披著頭發(fā)，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。但仔細看你，仍然是人。請問游泳有道術嗎？”那人說：“沒有，我沒有什么道術。我從這里的水的流勢起步，順著水有本性起伏，不知不覺就成功了。與漩渦一起進入水流的中心，與涌出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，這就是我游泳的方法?！笨鬃訂枺骸笆裁唇袕倪@里的條件起步，順著水的本性成長，不知不覺就成功了？”那人說：“我生在山區(qū)就安心住在山上，這就是從這里的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順著水的本性成長；不知道我為什么會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功?！?/p>

孔子到楚國去，經(jīng)過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易?？鬃訂枺骸澳媲砂?！有道術嗎？”那人答道：“我有道術。經(jīng)過五六個月的訓練，我把二個泥丸摞在竹竿頭上而不會掉下來，粘蟬失手的次數(shù)就很少了；摞三個而不會掉下來，粘蟬失手的次數(shù)只有十分之一；摞五個而不會掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。雖然天地很大，萬物很多，而我只知道蟬的翅膀。我心無二念，不用任何事物分散我對蟬的翅膀的注意力，為什么會粘不到呢？”孔子回頭對弟子說：“心志專一而不分散，就會達到神妙境界。說的就是這位駝背老人吧！”老人說：“你這個穿長袍大褂的儒者，怎么想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然后把這些事記載下來吧?！?/p>

海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百只以上。他父親說：“我聽說鷗鳥都愛跟你游玩，你抓一只來，我玩玩?！钡诙焖麃淼胶Ｉ希t鳥都在空中飛翔而不下來。所以說：“最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。同別人比試智慧的想法，那是很淺陋的。

趙襄子率領仆從十萬人在中山打獵，踐踏雜草，燒毀樹林，烈炎燒及百里之遠。有個人從石壁中走出來，跟隨著煙火忽上忽下，大家以為是鬼。火勢過去以后，他慢慢地走出來，像什么也沒有經(jīng)歷過一樣。趙襄子感到奇怪，便留住他。慢慢地觀察他，看他的形貌、膚色與七竅是人，氣息聲音也是人，于是問他：“什么道術使你能住在石壁中？什么道術使你能進入火焰中？”那人說：“什么東西叫做石壁？什么東西叫做火焰？”趙襄子說：“你剛才出來的地方就是石壁，你剛才所踩過的東西就是火焰?！蹦侨苏f：“我不知道?！蔽何暮盥犝f后，問子夏說：“那是個什么樣的人？”子夏說：“以我從孔子那里聽來的話說，中和之人與萬物完金混同，因而萬物不能傷害與阻礙他，在金石中游玩，在水火中行走，都是可以的?！蔽何暮钣謫枺骸澳銥槭裁床贿@樣做呢？”子夏說：“挖掉心肺，拋棄思慮，我不能辦到。即使這樣，姑且說一說還是有可能的?！蔽暮钫f：“孔子為什么不這樣做呢？”子夏說：“他老人家能辦得到，但是不愿意這樣做?！蔽暮钍指吲d。

有一個神奇的巫師從齊國來到鄭國居住，名字叫季咸，知道人的生死存亡、禍福夭壽，所預言的年、月、旬、日，準確如神。鄭國人見了他，都避開他走得遠遠的。列子見到他，佩服得如癡如醉，并回來把這事告訴了壺丘子，說：“原來我以為您的道術是最高的了，現(xiàn)在又有了比您更高的人。”壺子說：“我和你在書本上討論過這些事，卻并沒有明白它的實際內(nèi)容，又何況要了解道術呢？只有許多雌性動物而沒有雄性動物，又怎么能生出卵來呢？你卻要以你這點小道術與世上的人周旋，必然要露出真實面目，所以便容易讓人看透而為你相面。你試試把他請來，讓他看看我的相?！钡诙?，列子帶著季咸來見壺子。季咸出去后對列子說：“唉！您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。我看他形色怪異，面如濕灰?！绷凶舆M來后，哭得衣服都濕了，把此話告訴了壺子。壺子說：“剛才我顯示給他看的是大地的表象，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。再請他來一趟吧！”第二天，季咸又同列子來見壺子。出去后對列子說：“您的老師遇到我真是太幸運了！有救了。全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。”列子進來把這話告訴了壺子。壺子說：“剛才我顯示給他看的是天地交接，虛名實利都不入千心，而生機卻已在腳后跟發(fā)動起來，這就是閉塞生機的萌動。所以他看到我好轉的生機。再請他來一趟吧！”第二天，季咸又同列子來見壺子。出去后對列子說：“您的老師坐在那里心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相?！绷凶舆M來告訴了壺子。壺子說：“剛才我顯示給他看的是太虛無跡象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。鯨魚盤旋之處成為深淵，水流停積之處成為深淵，水流運動之處成為深淵，水流涌出之處成為深淵，水流陡落之處成為深淵，水流決口之處成為深淵，水流回攏之處成為深淵，水流入澤之處成為深淵，水流會合之處成為深淵，這是九種深淵。再請他來一趟吧！”第二天，列子又帶季咸來見壺子。還沒有站定，季咸就驚慌失色地逃走了。壺子說：“追上他！”列子追趕不上，回來報告壺子，說：“已經(jīng)不見了，已經(jīng)消失了，我追不上他了?！眽刈诱f：“剛才我顯示給他看的并沒有離開我的本來面目。我無所執(zhí)而隨著他變化，他便搞不清我是怎么回事。于是我又像草一樣跟著他顛倒，像水一樣跟著他流動，所以他就逃走了。”列子這時才明白自己還沒有學到什么，便返回到家中，三年不出門，替他妻子燒火做飯，喂豬像伺候人一樣周到，對任何事物都沒有偏愛，不事雕琢而復歸真樸，像土塊一樣獨立而不受干擾，在紛繁的瑣事中卻心神一致，如此直到終身。

列子到齊國去，半路上又返了回來，遇到了伯昏瞀人。伯昏瞀人問：“怎么又回來了？”列子說：“我感到震驚。”“為什么震驚？”“我在有十家酒店的小鎮(zhèn)吃飯，剛到那里就有五家酒店贈送給我酒菜?！辈桀θ藛枺骸斑@樣，你為什么要感到震驚呢？”列子說：“心中的情欲沒有消融，形態(tài)舉動便有光彩，以這外貌鎮(zhèn)服人心，使人輕易把自己視為老人而尊重，這可能帶來禍患。那酒店老板特地準備些酒菜飯食，為的是得到多余的利潤，他們的盈利很少，他們的權勢也很小，尚且這樣對待我。又何況擁有萬乘兵車的君主，身體勞瘁于國家，而智能耗盡于政事，他一定會任用我去辦事，并希望我取得功效的。所以我感到震驚?！辈桀θ苏f：“你的看法真是太好了！你這樣嚴格要求自己，人們一定會歸附你的?！辈桀θ藳]過多久去列子家，門外的鞋子都已經(jīng)擺滿了。伯昏瞀人面向北站著，豎著拐杖支撐著下巴。站了一會兒，沒有說話就走了。接待賓客的人告訴了列子。列子提著鞋子光著腳趕了出來，追到大門口，問道：“先生既然來了，還不說幾句啟發(fā)訓導我的話嗎？”瞀人說：“算了吧！我原來就告訴你說，人們將歸附于你，果然歸附你了吧。這不是你有能力使別人歸附于你，而是你沒有能力使別人不歸附于你。你哪里用得著以言行去感動別人呢？你事先就應當知道以言行感動別人的結果會使自己與眾不同。而且心有所動，必然會動搖你的本性，這就更沒有意義了。同你交往的人，沒有人會告訴你。他們所說的閑言碎語，都是毒害人的話。不幫助別人覺悟，又怎么能稱為好朋友呢？”

楊朱向南到沛地，老聃西游到秦地。楊朱抄郊野的小路，至梁地遇到了老子。老子在半路上仰天長嘆道：“起初我以為你是可以教導的，現(xiàn)在看來不可教導了?！睏钪鞗]吭聲。到了旅舍，楊朱給老子送上洗臉水、嫩口水、毛巾和梳子，把鞋子脫在門外，跪著走到老子面前，說：“剛才您老人家仰天長嘆道：‘起初我以為你是可以教導的，現(xiàn)在看來不可教導了?！瘜W生想請教您原因，但路上您沒有空，所以不敢問?，F(xiàn)在您有空了，請問我哪里做錯了?！崩献诱f：“你神態(tài)傲慢，誰還愿意和你相處呢？最潔白的東西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足?！睏钪炝⒖套兊檬止Ь吹卣f：“敬聽教誨了。”楊朱往沛地去，走到旅舍的時候，主人十分客氣地迎接他進房間，老板安排坐席，老板娘拿來毛巾和梳子，旅舍的客人讓出了坐席，在灶前烤火的人讓出了灶門。當他從沛地回來的時候，旅舍的客人們已不再拘束，同他爭搶坐席了。

楊朱經(jīng)過來國，向東到了旅舍。旅舍主人有兩個小老婆，其中一人美麗，一人丑陋，丑陋的受尊寵而美麗的受冷落。楊子問這是什么緣故。旅舍的伙計回答說：“那美麗的自以為美麗，我并不覺得她美麗；那丑陋的自以為丑陋，我并不覺得她丑陋。”楊子說：“弟子們記??！行為善良而能去掉自我炫耀的心念，到哪里會不受人喜歡呢？”

天下有經(jīng)常取勝的方法，有經(jīng)常不能取勝的方法。經(jīng)常取勝的方法叫做柔弱，經(jīng)常不能取勝的方法叫做剛強。二者容易明白，但人們卻不懂得。所以上古時的話說：剛強可以戰(zhàn)勝力量不如自己的人，柔弱可以戰(zhàn)勝力量超過自己的人?？梢詰?zhàn)勝力量不如自己的，一旦碰到力量與自己相當?shù)娜?，那就危險了?？梢詰?zhàn)勝力量超過自己的，就沒有危險了。以柔弱戰(zhàn)勝一個人，會像什么也沒有干一樣；以柔弱統(tǒng)治天下人，也會像什么也沒有干一樣。這叫做不想取勝而自然取勝，不想統(tǒng)治而自然統(tǒng)治。鬻子說過：“要想剛硬，必須要堅守柔軟；要想強大，必須要保持虛弱。柔軟積聚多了一定剛硬，虛弱積聚多了一定堅強?？此e聚的是什么，就可以知道他禍與福的發(fā)展方向。剛強能戰(zhàn)勝力量不如自己的人，一旦碰到力量與自己相當?shù)娜司蜁艽煺?；柔弱能?zhàn)勝力量超過自己的人，他的力量是不可估量的?！崩像跽f：“剛強的軍隊會被消滅，剛強的樹木會被折斷。柔弱的東西屬于生存的一類，堅強的東西屬于死亡的一類?！?/p>

形狀不一定相同而智慧相同，智慧不一定相同而形狀相同。圣人選取相同的智慧，而不選取相同的形狀。一般人選取相同的形狀而不選取相同的智慧。形狀與自己相同的，便親近而喜愛它；形狀與自己不同的，便疏遠而害怕它。有七尺長的身軀，手與腳不一樣，頭上長頭發(fā)，口中生牙齒，能站立并快步行走的，叫做人，而人未必沒有禽獸之心。即使有禽獸之心，也以人的形狀而得到他人的親近。身上長翅，頭上生角，齜著牙齒，張著腳爪，抬著頭飛，低著頭跑，叫做禽獸，而禽獸未必沒有人心。即使有人心，也以禽獸的形狀而被人疏遠。扈犧氏、女蝸氏、神農(nóng)氏、夏后氏，或者是蛇身人面，或者是牛頭虎鼻，他們有不是人的形狀，而有大圣人的道德。夏桀王、殷紂王、魯桓公、楚穆王，他們的形狀面貌與七竅都和人一樣，但卻有禽獸之心，而人們卻堅持以他們有和人一樣的形狀而希望他們有很高的智慧，這是辦不到的。黃帝在阪泉的郊野與炎帝作戰(zhàn)時，曾統(tǒng)帥熊、羆、狼、豹、驅、虎為前驅，鵰、鹖、鷹、鳶為旗幟，這是用力量役使禽獸的例子。堯使用夔主管音樂，敲擊著磬鐘，各種野獸跟著跳舞；蕭韶樂曲成了套，鳳凰也來朝拜，這是用樂聲吸引禽獸的例子。那么禽獸之心，與人有什么不同呢？形狀聲音與人不同，一般人便不知道與它們交往的方法。圣人沒有什么不知道，沒有什么不通曉，所以能吸引并能役使它們。禽獸的智慧有生來就與人相同的，它們都想保養(yǎng)身體，智慧也不比人低。雌雄互相匹配，母子互相親愛；避開平地，依托險峻；逃離寒冷，尋求溫暖；居住時結伙成群，出行時依次成列；幼生的住在里面，強壯的住在外面；喝水時互相提攜，吃食時一起叫鳴。上古的時候，它們同人類在一起居住，和人類一同出行。到了有帝王的時候，才開始被驚嚇而散亂了。等到衰敗的亂世，它們更是隱藏逃竄，以避免禍患。現(xiàn)在東方有個介氏之國，這個國家的人常常懂六畜的語言，大概是有異常智慧的緣故。上古的神圣之人，對萬物的性質(zhì)形態(tài)全都明白，對異類的語言聲音全都了解。把它們會合聚集起來，對它們進行訓練教授，和對待人民一樣。所以先會合鬼神妖怪，然后通達八方人民，最后聚集禽獸昆蟲，說凡是有血有氣的動物，它們的頭腦智慧相差得并不太遠。神圣之人明白這個道理，所以他們教授訓練所有的動物沒有什么遺漏。

宋國有個飼養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子。他養(yǎng)了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他還減少家里人的生活費用，以滿足猴子的需要。不久家里貧困起來，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不聽自己的話，便先欺騙它們說：“喂你們橡子，早上三個，晚上四個，夠嗎？”眾猴子都跳起來發(fā)了怒。過了一會兒，他又說：“喂你們橡子，早上四個，晚上三個，夠嗎？”猴子們聽了，都趴在地上十分高興。動物之間以智慧與否互相籠絡欺騙，都像這個樣子。圣人用智慧來籠絡欺騙那些愚笨的人，也就像養(yǎng)猴人用智慧籠絡欺騙那些猴子一樣。名義與實際都沒有虧損，卻能使它們時而高興，時而發(fā)怒??！

紀渻子為周宣王飼養(yǎng)斗雞。周宣王過了十天就問：“雞可以斗了嗎？”回答說：“不行。還沒有真本領，只知依仗驕傲之氣?！边^了十天又問?；卮鹫f：“不行。它看到別的雞的影子、聽到別的雞的聲音就想應戰(zhàn)?！边^了十天又問?；卮鹫f：“不行。還瞪著眼睛，氣勢旺盛。”過了十天又問?；卮鹫f：“差不多了。即使別的雞大聲鳴叫，它的情緒也不會變動了。看上去像個木頭雞了。它的德已經(jīng)完整了。別的雞沒有敢應戰(zhàn)的，只有轉身逃跑罷了?！?/p>

惠盎拜見宋康王?？低跽D著腳咳嗽著，急急地說：“我所喜歡的是勇敢且有力量的人，不喜歡談論仁義道德的人。您打算用什么來教導我呢？”惠盎回答說：“我這里有一種道術，能使別人即使勇敢，也刺不進我的身體；即使有力量，也打不中我。難道大王對此沒有興趣嗎？”宋康王說：“好！這正是我所想要聽到的?！被莅徽f：“刺我不進，打我不中，這還是在受侮辱。我這里還有一種道術，能使人雖然勇敢卻不敢刺我，雖有力量卻不敢打我。不過不敢并不等于不想。我這里還有一種道術，能使人根本就不想打人。不過不想打還沒有愛護幫助你的思想。我這里還有一種道術，能使天下的男人女子沒有不高高興興要愛護幫助你的。這比勇敢、有力量要好得多，是比上述四種道術都好的道術。難道大王對此沒有興趣嗎？”宋康王說：“這正是我所想要得到的?！被莅徽f：“孔子、墨子就是這樣?？浊?、墨翟沒有土地卻成為君主，沒有官職卻成為官長，天下的男人女子沒有不伸著脖子、踮著腳盼望他們，希望得到安定和幫助的?，F(xiàn)在大王是一個擁有萬乘兵車的君主，如果真有這樣的志向，那么國境之內(nèi)的百姓，就都會得到好處。那恩惠就會比孔丘、墨翟多得多了?！彼慰低鯚o話可說?；莅豢觳阶吡顺鋈?。宋康王對身邊的人說：“會說話啊，客人竟然這樣辯說把我說服了。”

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