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太平經(jīng)甲部不分卷（卷一至十七）在線注解

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-22 02:30:20

《太平經(jīng)》甲部不分卷（卷一至十七）

太平金闕帝晨后圣帝君師輔歷紀(jì)歲次、平氣去來

、兆候賢圣
、功行種民、定法本起
。

問曰：“三統(tǒng)轉(zhuǎn)輪，有去有來

，民必有主
，姓字可得知乎？”善哉
！子何為復(fù)問此乎
？”“明師難遭
，良時易過
，不勝喁喁，愿欲請聞
。愚暗冒味
，過厚懼深?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄班?div id="4qifd00" class="flower right">
！非過也。天使子問
，以開后人
，今悟者識正，去偽得真
。吾欲不言，恐天悒悒
，亂不時平
。行安坐，當(dāng)為子道之
，自當(dāng)了然，無有疑也
。昔之天地與今天地
，有始有終，同無異矣
。初善后惡
，中間興衰，一成一敗
。陽九百六，六九乃周
，周則大壞
。天地混齏，人物糜潰
，唯積善者免之
，長為種民
。種民智識
，尚有差降，未同浹一
，猶須師君
。君圣師明，教化不死
，積煉成圣，故號種民。種民
，圣賢長生之類也。

長生大主

，號太平真正太一妙氣
、皇天上清金闕后圣九玄帝君
，姓李
，是高上太之胄，玉皇虛無之胤
，玄元帝君時太皇十五年
，太歲丙子兆氣，皇平元年甲申成形
，上和七年庚寅九月三日甲子卯時，刑德相制
，直合之辰
，育于北玄玉國天岡靈境人鳥閣、蓬萊山中李谷之間
。

有上玄虛生之母

，九玄之房
，處在谷陰
。玄虛母之始孕，夢玄云日月纏其形
，六氣之電動其神
，乃冥感陽道，遂懷胎真人
。既誕之旦
，有三日出東方。既育之后
，有九龍吐神水。故因靈谷而氏族
，用曜景為名字
。

厥年三歲，體道凝真

，言成金華
。五歲，常仰日欣初
，對月嘆終
。上觀陽氣之煥赫，下睹陰道以虧殘
。于是斂魂和魄
，守胎寶神，錄精填血
，固液凝筋。七歲
，乃學(xué)吞光服霞
，咀嚼日根。

行年二七

，而有金姿玉顏
，棄俗離情
，擁化救世
，精感太素，受教三元
，習(xí)以三洞
，業(yè)以九方。三七之歲
，以孤棲挫銳。四七之歲
，以伉會和光
。五七之歲，流布玄津
，功德遐暢。

六七之歲

，受書為后圣帝君
，與前天得道為帝君者，同無異也
。受記在今
，故號后圣，前圣后圣
，其道一焉
。上升上清之殿，中游太極之宮
，下治十方之天
，封掌億萬兆庶，鑒察諸天河海
、地源山林，無不仰從
。總領(lǐng)九重十疊
，故號九玄也
。

七十之歲，定無極之壽

，適隱顯之宜，刪不死之術(shù)
，撰長生之方
。寶經(jīng)符圖，三古妙法
，秘之玉函
，侍以神吏
，傳受有科
，行藏有候，垂謨立典
，施之種民
。不能行者，非種民也
。

今天地開辟，淳風(fēng)稍遠(yuǎn)

，皇平氣隱
，災(zāi)厲橫流。上皇之后
，三五以來
，兵疫水火，更互競興
，皆由億兆
，心邪形偽，破壞五德
，爭任六情
，肆兇逞暴，更相侵凌
，尊卑長少，貴賤亂離
，致二儀失序
，七曜違經(jīng)，三才變異
，妖訛紛綸
。神鬼交傷
，人物凋喪
，眚禍薦至，不悟不悛
，萬毒恣行
，不可勝數(shù)。

大惡有四：兵

、病、水
、火
。陽九一周，陰孤盛則水溢
；百六一匝
，陽偏興則火起
。自堯以前
，不復(fù)須述，從唐以后
，今略陳之
，宜諦憶識，急營防避
。

堯水之后，湯火為災(zāi)

，此后遍地小小水火
，罪重隨招
，非大陽九、大百六也
。大九六中，必有大小甲申
。甲申為期
，鬼對人也。災(zāi)有重輕
，罪福厚薄
，年地既異，推移不同
。中人之中，依期自至
。中之上下
，可上可下
，上下進(jìn)退
，升降無定
。為惡則促
，為善則延。未能精進(jìn)
，不能得道
。正可申期，隨功多少
。是以百六陽九，或先或后
，常數(shù)大歷
，準(zhǔn)擬淺深。

計唐時丁亥后

，又四十有六
，前后中間，甲申之歲
，是小甲申，兵病及火
，更互為災(zāi)
，未大水也
，小水遍沖，年地稍甚
。又五十五，丁亥
，前后中間
，有甲申之年，是大甲申
，三災(zāi)俱行
，又大水蕩之也。凡大小甲申之至也
，除兇民，度善人
，善人為種民
，兇民為混齏。未至少時
，眾妖縱橫互起
，疫毒沖其上
，兵火繞其下
，洪水出無定方，兇惡以次沉沒
。此時十五年中
，遠(yuǎn)至三十年內(nèi)，歲災(zāi)劇
，賢圣隱淪。大道神人更遣真仙上士
，出經(jīng)行化
，委曲導(dǎo)之，勸上勵下
，從者為種民
，不從者沉沒
，沉沒成混齏
，兇惡皆蕩盡。種民上善
，十分余一
。中下善者
，天滅半余，余半滋長日興
，須圣君、明師
、大臣于是降現(xiàn)
。

小甲申之后，壬申之前

，小甲申之君圣賢
，嚴(yán)明仁慈
，無害理亂
，延年長壽，精學(xué)可得神仙
，不能深學(xué)太平之經(jīng)
，不能久行太平之事。太平少時姓名
，不可定也。行之司命注青錄
，不可司錄記黑文
。黑文者死
，青錄者生
。生死名簿，在天明堂
。天道無親，唯善是與
。善者修行太平
，成太平也。成小太平
，與大太平君合德
。

大太平君定姓名者

，李君也
。以壬辰之年三月六日
，顯然出世
。乘三素景輿
，從飛萬龍
。舉善者為種民
，學(xué)者為仙官，設(shè)科立典
，獎善杜惡
，防遏罪根，督進(jìn)福業(yè)之人
。不怠而精進(jìn)，得成神真
，與帝合德
；懈退陷惡，惡相日籍
，充后齏混也
。至士高士
，智慧明達(dá)
，了然無疑，勤加精進(jìn)
，存習(xí)帝訓(xùn)
，憶識大神君之輔相，皆無敢忘
。圣君明輔，靈官佑人
，自得不死
，永為種民，升為仙真之官
，遂登后圣之位矣
。后圣李君太師姓彭，君學(xué)道在李君前
，位為太微左真，人皇時?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实谰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，并常命封授兆民，為李君太師，治在太微北塘宮靈上光臺
，二千五百年轉(zhuǎn)易名字
，展轉(zhuǎn)太虛
，周旋八冥
，上至無上，下至無下
，真官希有得見其光顏者矣
。

后圣李君上相方諸宮青童君。
后圣李君上保太丹宮南極元君

。
后圣李君上傅白山宮太素真君。
后圣李君上宰西城宮總真王君
。

右五人

，一師四輔，輔者
，父也
，扶也。尊之如父
，持之得行，總號為輔
。分而別之
，左輔右弼，前疑后承
。承者
，發(fā)言舉事，拾遺充足
，制斷宣揚(yáng)
，即是宰也
。疑者，向思未得
，啟發(fā)成明
，即是傅也
。弼者
，必定猶預(yù)，即是保也
，扶君順師
，周匝入道
，即是相也。四五占候
，俱詳可否，贊弘正化
，總曰輔師
。

閑居之時，前向有疑

，問之傅
。后顧慮遺
，問之承
。右有所昧，問之弼
。左有未明
，問之輔。咨詢四輔
，相、保
、傅
、宰，成功在師
，不可闕也
。圣帝垂范，使后遵行
。入有保
，保用事也，陰屬右
，靜寶真也
。出有師，師用事也
，陽屬左
，動歸寂也。至此最難
。故略輔相而言師也
。望有傅，傅在前，敷說議趣也
。顧有宰
，宰在后，決斷是非也
。其余公卿有司
、仙真圣品，大夫官等三百六十一
，從屬三萬六千人
，部領(lǐng)三十六萬，人民則十百千萬億倍也
。常使二十四真人
，密教有心之子，皆隸方諸上相
，不可具說
，但諦存其大，自究其小也
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！薄吧圃眨〗袢諉栆?div id="4qifd00" class="flower right">
，更聞命矣
。”問曰：“李君何所常行
，而得此高真
？太師四輔，學(xué)業(yè)可聞乎
？”“善哉
！子為愚者，迷不信道
，學(xué)不堅固
，進(jìn)退失常，墮卑賤苦
，故勤勤問之乎
？今為子說之。夫無始中來
，積行久久，一善一惡
，不可具言，言之無益。今取近所行
，得成高貴者
，《靈書紫文》為要。東華玉保高晨師青童大君
，大君清齋寒靈丹殿
、黃房之內(nèi)三年
，上詣上清金闕
，金闕有四天帝，太平道君處其左右
，居太空瓊臺
、洞真之殿、平玉之房
、金華之內(nèi)，侍女眾真五萬人
。毒龍電虎
，ㄑ天之狩，羅毒作態(tài)
，備門抱關(guān)
。巨蚪千尋，衛(wèi)于墻岸
。飛龍奔雀，溟鵬異鳥
，叩啄奮爪
，陳于廣庭。天威煥赫
，流光八朗
，風(fēng)鼓玄旌，回舞旄蓋
；玉樹激音，琳枝自籟
；眾吹靈歌
，鳳鳴玄泰；神妃合唱
，麟亻舞鸞邁
；天鈞八響
，九和百會
。青童匍匐而前
，請受《靈書紫文》、口口傳訣在經(jīng)者二十有四：一者真記諦
，冥諳憶
；二者仙忌詳存無忘；三者采飛根
，吞日精；四者服開明靈符
；五者服月華
；六者服陰生符；七者拘三魂
；八者攝七魄
；九者佩皇象符；十者服華丹
；十一者服黃水；十二者服回水
；十三者食剛
；十四者食鳳腦；十五者食松梨
；十六者食李棗
；十七者服水湯；十八者鎮(zhèn)白銀紫金
；十九者服云腴；二十者作白銀紫金
；二十一者作鎮(zhèn)
；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯
；二十四者佩五神符
。備此二十四，變化無窮
，超凌三界之外，游浪六合之中
，災(zāi)害不能傷
，魔邪不敢難
，皆自降伏，位極道宗
，恩流一切
，幽顯荷賴
，不信不從，不知不見
，自是任暗
，永與道乖，涂炭兇毒
，煩惱混齏
，大慈悲念
，不可奈何
，哀哉！有志之士
，早計早計
，無負(fù)今言?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹唬骸吧圃眨∩圃?div id="jfovm50" class="index-wrap">！今日問疑
，更聞命矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！奔撞康谝辉疲骸皩W(xué)士習(xí)用其書
，尋得其根，根之本宗
，三一為主?div id="d48novz" class="flower left">
！奔撞康谝挥衷疲骸罢b吾書
，災(zāi)害不起，此古賢圣所以候得失之文也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷疲?“書有三等，一曰神道書
，二曰核事文
，三曰浮華記。神道書者
，精一不離
，實守本根，與陰陽合
，與神同門
。核事文者，核事異同
，疑誤不失。浮華記者
，離本已遠(yuǎn)
，錯亂不可常用，時時可記
，故名浮華記也
。”又云：“澄清大亂
，功高德正，故號太平
。若此法流行
，即是太平之時。故此經(jīng)云
，應(yīng)感而現(xiàn)
，事已即藏?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇衷疲骸笆ブ鳛橹危?jǐn)用茲文
；凡君在位
，輕忽斯典?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄短讲俊肪淼诎恕?a href="/ddjy_100/44.html">老子傳授經(jīng)戒儀注訣》云：“老子者
，得道之大圣，幽顯所共師者也
。應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住
，住無所住
，常無不在
，不在之在，在乎無極
，無極之極
，極乎太玄
，太玄者
，太宗極主之所都也。老子都此
，化應(yīng)十方
，敷有無之妙
，應(yīng)接無窮
，不可稱述
。近出世化
，生乎周初，降跡和光
，誕于庶類
，示明胎育，可以學(xué)真
，雖居下賤
，無累得道
。周流六虛
，教化三界，出世間法
，在世間法
，有為無為，莫不畢究
。文王之時，仕為守藏史
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；蛟疲幨蓝儆噍d
，至平王四十三年
，太歲癸丑十二月二十八日，為關(guān)令尹喜說五千文也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
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。九二：不出門庭
，兇。六三：不節(jié)若
，則嗟若