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鐘呂傳道集16章,內(nèi)觀在線注解

網(wǎng)絡 2023-09-22 05:08:13

《鐘呂傳道集》16章 內(nèi)觀

呂曰：“所謂內(nèi)觀之理，可得聞乎？”

鐘曰：“內(nèi)觀

、坐忘、存想之法
，先賢后圣有取者、有不敢者
。慮其心猿意馬
，無所停留?div id="4qifd00" class="flower right">
？忠蛭锒鴨手?div id="4qifd00" class="flower right">
，而無中立象。使耳不聞而目不見
，心不狂而意不亂
。存想事物
，而內(nèi)觀坐忘，不可無矣
。奈何少學無知之徒
，不知交會之時，又不曉行持之法
，但望存想而成功
。意內(nèi)成丹，想中取藥
。鼻抽口咽
，望有形之日月，無為之天地
，留止腹中
，可謂兒戲。所以達士奇人
，于坐忘存想一旦毀之
，乃日夢里得財，安能濟用
？畫地為餅
，豈可充饑？空中又空
，如鏡花水月
，終難成事
。然而有可取者
。蓋易動者片心，難伏者一意
。好日良時
，可采可取也。雖知清凈之地
，奈何心為事役
，志以情移。時比電光
，寸陰可惜
，毫末有差，而天地懸隔
、積年累月而不見功
，其失在心亂而意狂也。善視者
，志在丹青之美
，而不見泰華
。善聽者，志在絲竹真音
，而不聞雷霆
。耳目之用小矣，尚以如此
，況一心之縱橫六合
，而無不賅，得時用法之際
，能不以存想內(nèi)觀而致之乎
？”

呂曰：“所謂存想、內(nèi)觀

，大略如何
？”

鐘曰：“如陽升也，多想為男

、為龍
、為火、為天
、為云
、為鶴、為日
、為馬
、為煙、為霞
、為車
、為駕、為花
、為氣
。若此之類，皆內(nèi)觀存想
，如是以應陽升之象也
。如陰降也，多想為女
、為虎
、為水、為地
、為雨
、為龜、為月、為牛
、為泉
、為泥、為船
、為葉
。若此之類，皆內(nèi)觀存想
，如是以應陰降之象也
。青龍、白虎
、朱雀
、玄武，既有此名
，須有此象
。五岳、九州
、四海
、三島、金男
、玉女
、河車、重樓
，呼名比類
，不可具述，皆以無中立象以定神識
。未得魚則筌不可失矣
，未獲兔則蹄不可無矣。后車將動
，必履前車之跡
。大器已成
，必為后器之模
。則內(nèi)觀之法行持不可缺矣。亦不可執(zhí)之于悠久
，絕之于斯須
，皆不可也。若以絕念無想
，是為真念
，真念是為真空。真空一境，乃朝真遷化而出昏衢
，超脫之漸也
。開基創(chuàng)始，指日進功
，則存想可用
。況當為道日損，以入希夷之域
，法自減省
，全在向觀者矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

呂曰：“若以龍虎交媾而匹配陰陽

，其想也何似？”

鐘曰：“初以交合配陰陽而定坎離

，其想也
，九皇真人引一朱衣小兒上升，九皇真母引一皂衣小女下降
，相見于黃屋之前
。有一黃衣老嫗接引，如人間夫婦之禮
，盡時歡悅
。女子下降，兒子上升
，如人間分離之事
。既畢，黃嫗抱一物
，形若朱桔
，下拋入黃屋，以金器盛留
。然此男者
，是乾索于坤，其陽復還本位
，以陽負陰而還本鄉(xiāng)
。是此女者，是坤索于乾
，其陰復還本位
，以陰抱陽而會本鄉(xiāng)。是曰坎離相交
，而匹配陰陽之想也
。若以炎炎人中
，見一黑點而上升。滔滔浪里見一赤龍而下降
。二獸根逢
，交戰(zhàn)在樓閣之前。朱門大啟
，悖悖煙焰之中
，有王者指顧。大火焚天
，而上有萬丈波濤
，火起復落，煙焰滿于天地
。龍虎一盤一繞
，而入一金器之中。下入黃屋之間
，似置在籠柜之中
。若此龍虎交媾而變黃芽之想也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

呂曰：“匹配陰陽

、龍虎變媾、內(nèi)觀
、存想既已知之矣
，所謂進火燒煉丹藥者，所想如何
？”

鐘曰：“其想也

，一器如鼎如釜，或黃或黑
。形如車輪
，左青龍而右白虎，前朱雀而后玄武
。傍有二臣
，衣紫袍，躬身執(zhí)圭而立
。次有仆吏之類
，執(zhí)薪燃火于器。次有一朱衣王者
，乘赤馬
，駕火云
，自空而來
，舉鞭指呼，唯恐火小焰微。炎炎亙空
，撞天欲出
。天關(guān)不開，煙焰復下
，周圍四匝
。人物、器釜
、王者
、大臣，盡在紅焰之中
，互相指呼
，爭要進火。器中之水
，無氣而似凝結(jié)
。水中之珠，無暗而似光彩
。若此進火燒丹藥之想也
。”

呂曰：“內(nèi)觀存想

，止于采藥進火而有耶
？逐法逐事而有耶？”

鐘曰：“云雷下降

，煙焰上起
。或而天雨奇花
，祥風瑞氣起于殿庭之下
。或而仙娥玉女
，乘彩鳳祥鸞自青霄而來金盤中
，捧玉露霞漿，而下獻于王者
，若此乃金液還丹而既濟之想也
。若龍虎曳車于火中，上沖三關(guān)
，三關(guān)各有兵吏
，不計幾何。器仗戈甲
，恐懼于人
。先以龍虎撞之不開
，次以大火燒之方啟，以至昆侖不住
，及到天池方止
。或而三鶴沖三天
，或而雙蝶入三宮
，或而五彩云中，捧朱衣小兒而過天門
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；蚨疖囉褫`，載王者而超三界
。若此
，肘后飛金晶，大河車之想也
。及夫朱衣使者乘車循行
，自冀州入兗州，自兗州入青州
，自青州入徐州
，自徐州入揚州，自揚州入荊州
，自荊州入梁州
，自梁州入雍州，自雍州復還冀州
。東
、西、南
、北
，畢于豫州停留，而后循行
。所得之物金玉
，所干之事凝滯。一吏傳命
，而九州通和
。周而復始，運行不已
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蚨挝逶溃院闵綖槭?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蚨何搴?div id="jfovm50" class="index-wrap">，自北沼為始?div id="d48novz" class="flower left">
；蚨旆肺宓?div id="d48novz" class="flower left">
，或而王命昭五候
。若此還丹之想也
。及夫珠王散擲于地，或而雨露濟澤于物
，或而海潮泛滿百川
，或而陰生以發(fā)萬匯，或而火發(fā)以通天地
，或而煙霧以充宇宙
。若此煉形之想也。及夫或如鶴之辭巢
，或如龍之出穴
，或如五帝朝天，或如五色云起
，或如跨丹鳳而沖碧落
，或如夢寐中而上天衢，或如天花亂墜
，仙樂嘈雜
，金光繚繞以入宮殿繁花入處，若此皆朝元之想也
。朝元之后
，不復存想，方號內(nèi)觀
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呂曰：“內(nèi)視玄理，不比前法

，可得聞乎
？”

鐘曰：“古今修道之士不達天機，始也不解

，依法行持
，欲以速求超脫，多入少出而為胎息
，冥心閉目以行內(nèi)觀
。止于定中以出陰神，乃作清靈之鬼
，非為純陽之仙
。真仙上圣
，所以采藥進火抽鉛添汞，還丹煉形
，朝元合氣
。苦語詳言而深說
，惟恐世人不悟
，而于內(nèi)觀，未甚留意
。殊不知內(nèi)觀之法
，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時
。奉道之士
，如得輕示而小用之矣。且以前項之事
，交會有時日
，行持有法則，凡能道節(jié)信心
，依時行法
，不差毫末，指日見功
。若此內(nèi)觀
，一無時日，二無法則
。所居深靜之室
，晝夜端拱，識認陽神
，趕逐陰鬼
。達磨面壁九年，方超內(nèi)院
；世尊冥心六載
，始出凡籠。故于內(nèi)觀
，成為難事
。始也自上而下，紫河車搬入天宮
。天宮富貴
，孰不欽羨？或往或來，繁華奢侈
，人所不得見者
，悉皆有之。奉道之士
，平日清靜而守于瀟灑
，寂寞既已久矣，功到數(shù)足
，輒受快樂
。樓臺珠翠，女樂笙簧
，珍饈異饌
，異草奇花
，景物風光
，觸目如晝。彼人不悟
，將謂實到天宮
。不知自身內(nèi)院，認作真境
。因循而不出入
，乃曰困在昏衢，而留形住世
，不得脫質(zhì)以為神仙
。未到天宮，方在內(nèi)觀
。陰鬼外魔
，因意生像，因像生境
，以為魔軍
。奉道之人，因而狂蕩而入于邪中
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蚨碛谕獾溃K不能成仙
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛞匀咂牵ㄔ溉怂蓝陨砜鞓?div id="m50uktp" class="box-center"> 。九蟲六賦
，苦于人安，則存留無處
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