《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說（05）

刑法與教育功能

“初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。”

就是刑教、刑法。“發(fā)蒙”這兩個字很有道理，因為山下有水，凡有水就有水蒸氣，接下來“利用刑人”，不知扯到哪里去了？這個現(xiàn)象是拿來講政治法律的道理。人犯的錯，沒有辦法教化，只好用刑。這個“利用刑人”的“利用”一詞，不是現(xiàn)代觀念的“利用”，現(xiàn)在說“利用某人”是一句很壞的話，至少在道德上犯了罪。在《易經(jīng)》上常有“利用”這兩個字，并不是壞意，這兩個字要分開。《易經(jīng)》上的“利用”，意思是用得對人有利。如“利用刑人”，是說用刑法不一定是一件好事，但是有利。因為人類中有些人不聽好的教化，打他一頓就聽了，但是與第一爻的發(fā)蒙有什么關(guān)系呢？當然古人的解釋，拼命設(shè)法拉關(guān)系，我們不去管古人的注解，先看原文：“用說桎梏”?！罢f”也是《論語》“不亦說乎”一樣“悅”的意思，人受了桎梏，還有什么快活？因為這是教化，就是蒙以養(yǎng)正，犯了罪受懲罰后。因此教化過來，就是很高興的事，“以往吝”卜到這個卦，是倒媚的，不必去做了。

蒙卦一推到人文文化上來，變成了這樣，這個爻辭是文王作的，在當時和現(xiàn)在miao里的簽詩一樣。這個現(xiàn)象是一個人在中間，上下都是困難，都是陰，到了二爻上去是震發(fā)、開發(fā)的現(xiàn)象，再往前，處處都是坷坷坎坎，不順利，因此爻辭是這樣一個說法。如詳細研究，要看焦贛作的《易林》。后來假借邵康節(jié)作的河洛理數(shù)的卦辭，他所講的這一爻，不用這個東西，所以古人很高明，推翻了《周易》，自己獨創(chuàng)一格。據(jù)我的研究，他們早有發(fā)現(xiàn)，這個卦的爻辭，欲作什么解釋，都有理由，但是古人對于圣人，一輩子很恭敬，不敢說一句反對的話，因此只有自己創(chuàng)作，但也是根據(jù)《周易》的系統(tǒng)來，可是解釋不同。大家拼命在講易學，其中有沒有改革的創(chuàng)作，沒有注意到。

“象曰：利用刑人，以正法也。”

唐宋以后，將犯人拿去殺頭，執(zhí)行死刑叫作“正法”，這個名詞是《易經(jīng)》這里來的，但是這里的“正法”并不是指殺頭處死刑。正是正，法是法，當人有不對的地方，犯了錯的時候，應該處罰的則處罰，以法來糾正人的錯誤，是教育的意思，同蒙卦的本身原理并沒有錯。這卦的現(xiàn)象，用來站在教育的立場，來講刑法為所謂“利用刑人”，是使人得正的方法。這是蒙卦第一爻，來得那么兇，等于以刑法治世，主張法治的精神。如果斷章取義說蒙卦初爻主張以法治天下，沒有錯，但整個卦說起來，問題就大了，到第二爻說法又變了，系統(tǒng)不同了。

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