> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說(05)刑法與教育功能“初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝?!本褪切探?、刑法。“發(fā)蒙”這兩個字很有道理,因為山下有水,凡有水就有水蒸氣,接下來“利用刑人">
“初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。”
就是刑教、刑法。“發(fā)蒙”這兩個字很有道理,因為山下有水,凡有水就有水蒸氣,接下來“利用刑人”,不知扯到哪里去了?這個現(xiàn)象是拿來講政治法律的道理。人犯的錯,沒有辦法教化,只好用刑。這個“利用刑人”的“利用”一詞,不是現(xiàn)代觀念的“利用”,現(xiàn)在說“利用某人”是一句很壞的話,至少在道德上犯了罪。在《易經(jīng)》上常有“利用”這兩個字,并不是壞意,這兩個字要分開。《易經(jīng)》上的“利用”,意思是用得對人有利。如“利用刑人”,是說用刑法不一定是一件好事,但是有利。因為人類中有些人不聽好的教化,打他一頓就聽了,但是與第一爻的發(fā)蒙有什么關(guān)系呢?當然古人的解釋,拼命設(shè)法拉關(guān)系,我們不去管古人的注解,先看原文:“用說桎梏”?!罢f”也是《論語》“不亦說乎”一樣“悅”的意思,人受了桎梏,還有什么快活?因為這是教化,就是蒙以養(yǎng)正,犯了罪受懲罰后。因此教化過來,就是很高興的事,“以往吝”卜到這個卦,是倒媚的,不必去做了。
蒙卦一推到人文文化上來,變成了這樣,這個爻辭是文王作的,在當時和現(xiàn)在miao里的簽詩一樣。這個現(xiàn)象是一個人在中間,上下都是困難,都是陰,到了二爻上去是震發(fā)、開發(fā)的現(xiàn)象,再往前,處處都是坷坷坎坎,不順利,因此爻辭是這樣一個說法。如詳細研究,要看焦贛作的《易林》。后來假借邵康節(jié)作的河洛理數(shù)的卦辭,他所講的這一爻,不用這個東西,所以古人很高明,推翻了《周易》,自己獨創(chuàng)一格。據(jù)我的研究,他們早有發(fā)現(xiàn),這個卦的爻辭,欲作什么解釋,都有理由,但是古人對于圣人,一輩子很恭敬,不敢說一句反對的話,因此只有自己創(chuàng)作,但也是根據(jù)《周易》的系統(tǒng)來,可是解釋不同。大家拼命在講易學,其中有沒有改革的創(chuàng)作,沒有注意到。
“象曰:利用刑人,以正法也。”
唐宋以后,將犯人拿去殺頭,執(zhí)行死刑叫作“正法”,這個名詞是《易經(jīng)》這里來的,但是這里的“正法”并不是指殺頭處死刑。正是正,法是法,當人有不對的地方,犯了錯的時候,應該處罰的則處罰,以法來糾正人的錯誤,是教育的意思,同蒙卦的本身原理并沒有錯。這卦的現(xiàn)象,用來站在教育的立場,來講刑法為所謂“利用刑人”,是使人得正的方法。這是蒙卦第一爻,來得那么兇,等于以刑法治世,主張法治的精神。如果斷章取義說蒙卦初爻主張以法治天下,沒有錯,但整個卦說起來,問題就大了,到第二爻說法又變了,系統(tǒng)不同了。
本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/60678.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!