《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說（04）

行到有功方為德

“象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德?！?/p>

這個(gè)卦的現(xiàn)象，上面是艮卦，下面是坎卦，如畫圖勉強(qiáng)解釋，上面是高山，下面是湖水。至于蒙，如杭州的西湖，或者湖南的洞庭湖，早晨起來，一片水蒸氣上來，蒙蒙的把山都遮住了，這就是蒙的現(xiàn)象。這是物理世界的自然現(xiàn)象，以這樣來看蒙卦，就叫作“象”。這里《彖辭》不說湖沼，說山下出泉，泉水從地下冒上來，我們研究卦象，先暫不看卦而在腦中構(gòu)成一個(gè)景象，山水蒙，那么景象是一個(gè)山，下面出水，透過了這個(gè)現(xiàn)象，對人文文化得了一個(gè)概念，效法這個(gè)卦的精神──果行、育德──這是兩個(gè)觀念，行為要有好的成果，言行一致，知行合一，行為要有結(jié)果為果行。讀書人經(jīng)常說：“救國救民”，“為天地立心，為生民立命”，只講理論不行，要問有沒有做，有沒有事功，沒有則不算果行。那么蒙卦的果行是什么？是育德，教育，養(yǎng)育，對于人，對于萬物，要施給，養(yǎng)育得到成果，上古時(shí)“德者得也”，德字的意思也是好的成果，就是透過這個(gè)卦象，牽到人文文化上來，人要效法蒙卦的精神，做到果行育德，如大禹治水，就是果行育德。

這個(gè)人文思想和這個(gè)卦象有什么關(guān)系？這是三代以后把這種人文思想套上去的，因此山高水深、源遠(yuǎn)流長、飲水思源等等都是這觀念來的。

可是與《彖辭》比較，又完全是兩回事，這中間就有考據(jù)問題了；不管考據(jù)，也是兩個(gè)不同意義，或者深度不同的兩重意義。

再看爻辭，并沒有一個(gè)系列，不是一個(gè)系統(tǒng)，歷來對《易經(jīng)》的注解，都有“《易經(jīng)》是對的”觀念為前提，即使《易經(jīng)》上解釋不清楚，也想盡辦法找理由附會上去。

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