《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說（03）

中國文化的教育精神

“象曰：蒙，山下有險，險而止，蒙?！?/p>

這要有智慧，有險的地方要止步，不要再亂闖，如果還不信邪，不止步，只有死路一條，這是蒙卦的現(xiàn)象。

“蒙，亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，

以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?/p>

孔子解釋上面的卦辭說：卜到蒙卦是亨通的，因為行為思想，把握了時間，得其中道，不偏，自然亨通。這個卦為什么是“行時中也”？因為陽卦多陰，陰卦多陽，這個蒙卦是陽卦，六爻中只有兩陽爻。以男女為喻，一群女孩中，只有兩個男于，其中一個上九是老頭，另一個是九二爻，還很年輕，又得其中，正在坎卦的中爻，像二十幾歲的青年，最剽悍的時候，而且亦得其位。位就是空間?！兑捉?jīng)》告訴我們，任何東西得其時，得其位，當然是亨通的。至于“匪我求童蒙，童蒙求我”，孔子說是“志應也”，意志、思想、感情相通。從卦象上看，上下交互相連都是好的，所以上下相通是好的?！俺躞吒?，以剛中也?！背躞吒?，是因為下卦坎卦的陽爻得其中，陽剛得中，誠誠懇懇，爽朗、坦白，當然得到答案?！霸偃x，讀則不告”，把九二爻另外放到任何位置都不對，最后孔子作結(jié)論：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！彼灾袊幕慕逃枷搿⒄嗡枷?，都取用這個蒙卦。所以中國古代的教育，以人格的教育為主?，F(xiàn)在不同了，現(xiàn)在是生活的教育、技術的教育，古代教育的目的在“養(yǎng)正”──完成一個人格，這是圣人的事業(yè)，是一種功德，不是今日動輒講“價值”所可比擬的了。

中國文化的教育哲學思想，蒙卦里包含了很多，但不是全體，而且蒙卦的教育思想哲學，不屬于現(xiàn)代教育思想哲學的狹窄范圍以內(nèi)，中國文化蒙卦的教育思想，包括政治也是教育，中國古代是政教不分的，作之君，作之親，作之師，這就是政教不分的道理。全國的領導人就是大家長，就有教育全民的責任，這是中國古代觀念的一個重點。尤其在蒙卦中還看到，中國古代不但政教不分，而且還包括了現(xiàn)代的法治，就是所謂“刑教”，包括了法律的管理，刑教不分。譬如犯了法判罪，罪有輕重，在《易經(jīng)》蒙卦的思想，判刑也是一種教育，如家里孩子犯了錯，只好責打幾下，這也就是蒙以養(yǎng)正的《彖辭》觀念。

學習易經(jīng)需要注意些什么？

學習易經(jīng)需要注意以下幾點:
1. 掌握易經(jīng)的基本理論。如陰陽五行、太極、八卦等理論,理解其中的道理和概念,這是學習易經(jīng)的基石。
2. 熟悉河圖洛書。河圖洛書是揭示易經(jīng)天地運行之理的兩部圖書,對理解易經(jīng)至關重要,需要仔細研讀。
3. 明白卦象的意義。每個卦在易經(jīng)中都有其特定的卦象,反映天地萬物運行的道理,需準確理解各卦的卦象意義。
4. 會算卦。通過推算獲得的卦,才能正確查詢閱讀該卦辭與卦象的內(nèi)容,所以會算卦是學習易經(jīng)必備的技能。
5. 通曉卦辭與象辭。卦辭闡釋卦象,象辭引申卦義,二者相輔相成,需要著重理解與記憶,這是真正運用易經(jīng)的基礎。
6. 結(jié)合實際案例。易經(jīng)實踐的真諦在于結(jié)合現(xiàn)實生活中的種種事件與問題進行卦辭的查詢和解讀,這需要通過大量案例進行練習與總結(jié)。
7. 掌握易經(jīng)求神問卜之法。通過卦陰陽變化來參悟天意,進而進行推測與決策,這是易經(jīng)的最高境界,需要長期實踐與體會。
8. 融會貫通易經(jīng)理論。易經(jīng)學術體系龐大,需要不斷研讀,理解不同篇章之間的內(nèi)在邏輯與關聯(lián),最終達到融會貫通的境界,做到全面運用。
總之,學習易經(jīng)需要從基本理論入手,逐步鉆研河圖洛書、卦象義理、會算卦與卦辭,并結(jié)合案例實踐,最終達到運用自如與融會貫通的高境界。這需要投入大量時間與精力,但其中的智慧與啟迪也使易經(jīng)能夠流傳千古。

易經(jīng)如何學習，才能入門呢？

一、泛了解
易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經(jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單注解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎，那市面上的入門本子也有很多。個人推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識，泛讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因為其書并不完備，但點到即止，防止走偏門。
另外，特別推薦一個iosapp《易經(jīng)》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調(diào)整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。
二、基礎背誦
關于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識，會省很多勁。序卦也不難背，每天誦讀7次，最多連續(xù)7天應該就可以背下來了，說卦傳相對內(nèi)容稍微多一些，可以結(jié)合圖去背，這些理解會更深。
背下來以上的內(nèi)容之后，可以考核自己：
1、找一個人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人，隨便說出一卦，你說出卦象是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦。
下一步，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊涂，可以先放下，通讀一遍經(jīng)傳之后學更容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應。

南懷瑾先生《易經(jīng)雜說》札記

讀到過許多書。大部分的書作者都在窮盡辦法論述自己的觀點是正確的，只有南懷瑾老師，他的謙虛是這樣的：他把自己知道的東西，想慈鳥哺育雛鳥一樣，一句一句的講給聽眾，一句一句的寫給讀者，但是他不知道的，或者說是自我否定的，都化成了一個一個的問號，啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。

南懷瑾老師雖然說通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來，天衣無縫，他的潔凈精微已經(jīng)達到了渾然天成的境界。

南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎？是也是也，非也非也。他在講天地運行的規(guī)律，他在講人生成長的歷程，他在講社會發(fā)展的法則，他在講養(yǎng)生修身的原理，他在講為人處世的智慧，他在講大千世界的奧秘，他在講參禪悟道的玄機。

通篇讀下來，經(jīng)常遇到似曾相識的理念，也經(jīng)常會有恍然大悟的感覺。這本書雖然說不是很長，讀完之后就有一種感覺，南懷瑾老師明確講出來的東西，要遠遠的少于他，提出來自己還沒有弄清楚的東西。這就像一杯水，只倒進去了1/3甚至更少，還有更多的空間，還有更多的問題，老師明確的提出來沒有得到解決。也許這就是那個著名的卦：“謙”吧！

南懷瑾老師明確指出：學習易經(jīng)的目的有一個六字真言，就是要知道“進退存亡得失”，在人生的成長歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個最高明的人就是在這六個字上做的最適當，選擇了最正確答案。整個歷史的演變進化也是在這六個字之間，該進的時候進，該退的時候退。如果說學習易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。

這也是一本可以買來放在枕邊反復去參讀、參悟的書，十年之后如果有緣再次打開，恐怕又是另外一番感悟吧！

閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時~

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