《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦（02）

卦序的問(wèn)題

上次說(shuō)到屯卦時(shí)，引發(fā)了《周易》六十四卦排列的次序，為什么要這樣排？這是一個(gè)大問(wèn)題，我是一直到現(xiàn)在認(rèn)為還沒(méi)有得到最圓滿的答案。這里在講下一個(gè)卦之前，必須先把《序卦傳》提出來(lái)討論討論，這個(gè)《序卦傳》，就是古文上常說(shuō)到的孔子贊《易》──這個(gè)“贊”就是參贊，幫助《易經(jīng)》的研究。──孔子贊《易》有“十翼”，就是孔子研究《易經(jīng)》的十種著作，稱為“十翼”，包括《彖辭》（隨經(jīng)分上下）、《彖辭》（隨經(jīng)分上下）、《文言》、《系辭》（上下傳）《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》等十種著作。古人傳統(tǒng)的說(shuō)法認(rèn)為都是孔子作的，《序卦》就是卦的次序，這一篇很重要，但與象數(shù)的關(guān)系較少，和中國(guó)文化哲學(xué)思想的關(guān)系卻大了。過(guò)去大家都忽略了這一點(diǎn)。我之所以再三提到《周易》的卦序?yàn)楹芜@樣排列，因?yàn)檫@是一個(gè)大問(wèn)題，千古以來(lái)有不少人在研究，而在我認(rèn)為那些答案的理由都不充分，同時(shí)我們也看過(guò)孔子對(duì)序卦的說(shuō)法，也只講了《易經(jīng)》的理，沒(méi)有講象數(shù)?？鬃拥摹缎蜇詡鳌芬匀宋乃枷胫v卦名的理，講為什么叫“屯”？為什么叫“蒙”？但要注意到，當(dāng)伏羲畫(huà)八卦的時(shí)候，還沒(méi)有文字，那么孔子所講的易理，對(duì)于為什么這樣排列的理由，似乎也并不充分，所以這也是一個(gè)大問(wèn)題。

推開(kāi)《周易》，對(duì)于邵康節(jié)的道家易那個(gè)系統(tǒng)，關(guān)于六十四卦的排列，我也很滿意。乾為天，天風(fēng)女后，天山遁，一路排下來(lái)，非常有道理，可是《周易》不是照這個(gè)順序來(lái)的?！吨芤住返南到y(tǒng)到底怎么來(lái)的？并沒(méi)有解決，這個(gè)系統(tǒng)的基本問(wèn)題沒(méi)有解決，拿來(lái)亂套學(xué)問(wèn)，我認(rèn)為不成其為學(xué)問(wèn)，所以內(nèi)心一直對(duì)《周易》認(rèn)為是個(gè)問(wèn)題。

六十四卦在上古的排列，道家另有一個(gè)排列方法，可是我研究的結(jié)果，也不準(zhǔn)確，但它的用法蠻對(duì)，它是把一年十二個(gè)月，配合十二辟卦，每卦代表一個(gè)月，一月三十天，六十四爻相配合，以每月初一的早晨配屯卦，晚上配蒙卦，初二的早上是需卦，晚上是訟卦，這樣依《周易》的卦序次序來(lái)配，六十四卦除了乾、坤、坎、離四卦不用，余下六十卦，每日兩卦，依照《周易》的次序配下去，這是道家關(guān)于象數(shù)排列的方法。后世推測(cè)天文地理，未卜先知的方法，都是由這一套方法來(lái)的，用起來(lái)還是蠻對(duì)的。但是照道理，我還是不大同意。用起來(lái)代表天文一個(gè)星象的符號(hào)，變化行得通，理由可講不通。人類的文化都是這樣，如科學(xué)是講現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在發(fā)展到理論科學(xué)，就變成哲學(xué)了，哲學(xué)講理。反正事上對(duì)，理上不對(duì)，所以我常告訴大家，天下事常常有其事不知其理，有的時(shí)候又有其理而無(wú)其事，那就是經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有到，要事理合一才是真學(xué)問(wèn)，所以卦序的問(wèn)題值得大家研究。

南懷瑾先生《易經(jīng)雜說(shuō)》札記

讀到過(guò)許多書(shū)。大部分的書(shū)作者都在窮盡辦法論述自己的觀點(diǎn)是正確的，只有南懷瑾老師，他的謙虛是這樣的：他把自己知道的東西，想慈鳥(niǎo)哺育雛鳥(niǎo)一樣，一句一句的講給聽(tīng)眾，一句一句的寫給讀者，但是他不知道的，或者說(shuō)是自我否定的，都化成了一個(gè)一個(gè)的問(wèn)號(hào)，啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。

南懷瑾老師雖然說(shuō)通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來(lái)，天衣無(wú)縫，他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界。

南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎？是也是也，非也非也。他在講天地運(yùn)行的規(guī)律，他在講人生成長(zhǎng)的歷程，他在講社會(huì)發(fā)展的法則，他在講養(yǎng)生修身的原理，他在講為人處世的智慧，他在講大千世界的奧秘，他在講參禪悟道的玄機(jī)。

通篇讀下來(lái)，經(jīng)常遇到似曾相識(shí)的理念，也經(jīng)常會(huì)有恍然大悟的感覺(jué)。這本書(shū)雖然說(shuō)不是很長(zhǎng)，讀完之后就有一種感覺(jué)，南懷瑾老師明確講出來(lái)的東西，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他，提出來(lái)自己還沒(méi)有弄清楚的東西。這就像一杯水，只倒進(jìn)去了1/3甚至更少，還有更多的空間，還有更多的問(wèn)題，老師明確的提出來(lái)沒(méi)有得到解決。也許這就是那個(gè)著名的卦：“謙”吧！

南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個(gè)六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”，在人生的成長(zhǎng)歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個(gè)最高明的人就是在這六個(gè)字上做的最適當(dāng)，選擇了最正確答案。整個(gè)歷史的演變進(jìn)化也是在這六個(gè)字之間，該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)，該退的時(shí)候退。如果說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。

這也是一本可以買來(lái)放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書(shū)，十年之后如果有緣再次打開(kāi)，恐怕又是另外一番感悟吧！

閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時(shí)~

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