《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦（01）

學(xué)《易》與用《易》

至于我們要對(duì)每一卦、每一爻作再深一層的研究，據(jù)我現(xiàn)在所了解，便不是那么簡(jiǎn)單了，必須研究中國(guó)古代天文學(xué)，也叫作星象學(xué)──天文現(xiàn)象，二十八宿星的躔度，同每一個(gè)卦所代表的星座，每一星座在某一躔度上和其他星座所發(fā)生的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)現(xiàn)象。譬如說北斗七星，那七顆星如何像一個(gè)斗？是人類觀察天文，把那七顆星連起來，畫出來像一個(gè)斗。如西方人講天女星，是神話的構(gòu)想像一個(gè)天女，實(shí)際上沒有，只是把一些星星連起來的虛線，大概像一個(gè)天女，那就如《易經(jīng)》所說的“象”?，F(xiàn)在西方的天文學(xué)那么發(fā)達(dá)，也離不開星象，這個(gè)星象學(xué)和現(xiàn)代的太空學(xué)分兩路了。一路是實(shí)際研究追查每個(gè)星球在天體里的相互關(guān)系，是天文走到太空方面去了；一路是研究追查星座和地球發(fā)生的影響關(guān)系，而構(gòu)成抽象性的對(duì)人類活動(dòng)的作用，這就變成星象學(xué)。星象學(xué)有印度的、埃及的、中國(guó)的、西洋的，各個(gè)系統(tǒng)不同，但大致上原則還是一樣的。可知《易經(jīng)》每卦每爻的意思，是由星象學(xué)來的。漢朝有名的《京房易傳》，把這個(gè)要點(diǎn)藏在里面，沒有明指出來，等于對(duì)后人留了一手。后來到了宋朝《易經(jīng)》的大家邵康節(jié)，所謂能“前知五千年，后知六萬(wàn)年”，就是從這個(gè)星象系統(tǒng)來的，所以他敢吹這個(gè)牛。那么我們知道中國(guó)的天干、地支、五行、八卦，都是歸納了非常復(fù)雜的星象學(xué)，化繁為簡(jiǎn)變成一般人都能懂得的抽象東西。因?yàn)橐话闳瞬恢捞旄?、地支、五行、八卦的來源是星象學(xué)，就認(rèn)為是江湖術(shù)士，實(shí)際上江湖術(shù)士的這一套，基本上有其最高深的中國(guó)文化作背景。

所以不要看了《周易》的各種解說，就只在《周易》上轉(zhuǎn)圈子，我個(gè)人認(rèn)為這樣毫無(wú)用處。近幾年來研究《易經(jīng)》又是一窩蜂，在我看來，只這樣打圈子，研究死了也沒有用，對(duì)國(guó)家、對(duì)文化不會(huì)有貢獻(xiàn)。唯一的用途，退休的人沒有事做，鉆進(jìn)去蠻舒服，要真正有用，要有科學(xué)精神，而不是以現(xiàn)代的自然科學(xué)硬套上去，這是我個(gè)人到今天為止，很深切的體會(huì)的。易學(xué)是高深的，欲真的把它變成為有用的，必須如此。沒有做到實(shí)用，還是抽象化的偏重在思想方面，換言之只是偏重于哲學(xué)方面，是虛玄的，實(shí)際無(wú)用。所以研究《易經(jīng)》，千萬(wàn)不要鉆牛角尖，古人也如此，《易經(jīng)》的著作本身，是了不起，可是有沒有用？此身都不能飽，如此而已。除非把古人的書都看懂了，都記得，然后推開，再找本文，或者有一點(diǎn)用處。至于講道理，像宋朝以后理學(xué)家們講《易經(jīng)》的道理，我素來不大注重，如剛才說的那一些，每一個(gè)爻辭拿出來解釋，都可以寫一本書，可是有什么用？有時(shí)候還會(huì)誤人，作為一個(gè)文化工作者，乃至寫一點(diǎn)小東西，一個(gè)字都不敢亂寫，寫出來是快意，但是如果偏差了，那個(gè)后果就不堪設(shè)想，所以不敢輕易下筆。古人著書就這樣嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)在的人不管這些，發(fā)表了再說，后果如何不考慮，這是古今不同處。

易經(jīng)雜說--南懷瑾3

◆ 錯(cuò)綜復(fù)雜

>> 錯(cuò)綜復(fù)雜

>> 我們中國(guó)人說話，常常都是來自《易經(jīng)》，如說“不三不四”，為什么不說“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”這句話，又是根據(jù)《易經(jīng)》來的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，這兩爻在卦的正中間，亦是中心的位置，如果一個(gè)人不成樣子，就被形容為“不三不四”。又如“亂七八糟”，即是從游魂卦、歸魂卦來的。中國(guó)人處處都在引用《易經(jīng)》的話，只是自己不知道而已。

◆ 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)

>> 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)

>> 卦的錯(cuò)綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦，為了使大家看八卦圖案的方便，還是舉乾卦為例來說明：

>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個(gè)[插圖]姤卦倒過來看，或者是平放在桌面上，站到對(duì)面來看，就成了[插圖]夬卦，這就是姤卦的綜卦。綜卦是相對(duì)的，全部六十四卦，除了八個(gè)卦以外，沒有不相對(duì)的，這綜卦是象，而綜卦的理，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因?yàn)榱?chǎng)不同，觀念就完全兩樣。

>> 。除此之外，其余五十六卦都是相對(duì)的，這表明宇宙間事物都是相對(duì)的，這就是綜卦的道理。

>> 錯(cuò)卦，是陰陽(yáng)交錯(cuò)的意思，錯(cuò)卦的理是立場(chǎng)相同，目標(biāo)一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：[插圖]天風(fēng)姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽(yáng)爻，那么在陰陽(yáng)交錯(cuò)之后，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽(yáng)爻，其余五爻是陰爻，如上面的這個(gè)卦象，它的外卦是坤，坤為地，內(nèi)卦是震，震為雷，就是地雷復(fù)卦，所以天風(fēng)姤卦的對(duì)錯(cuò)卦，就是地雷復(fù)卦。六十四卦，每卦都有對(duì)錯(cuò)的卦

>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動(dòng)，都有相對(duì)、正反、交錯(cuò)，有得意就有失意，有人贊成就有人反對(duì)，人事物理都一定是這樣的，離不開這個(gè)宇宙大原則。

>> 以現(xiàn)在的觀念來解說，綜卦可以稱之為反對(duì)的或相對(duì)的，錯(cuò)卦可稱之為正對(duì)的。

◆ 復(fù)雜的道理

>> 復(fù)雜的道理

>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助，這個(gè)互象就是《易經(jīng)》的圖案，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個(gè)“互”字

>> 換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個(gè)卦了。

◆ 交互卦

>> 交互卦

>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]

>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無(wú)數(shù)的卦，每一卦牽一發(fā)而動(dòng)全身，都是彼此相互的關(guān)系。

>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟(jì)，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì)，有始無(wú)終，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》，沒有人能下一個(gè)結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個(gè)哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。

>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用，上知天文，下知地理，萬(wàn)事萬(wàn)物都能未卜先知。

◆ 六十四卦的方圓圖

>> 六十四卦的方圓圖

>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖，很重要。

>> [插圖]

>> 上面這個(gè)圖，圓圖是管宇宙的時(shí)間，代表宇宙的運(yùn)行法則，亦可說代表太陽(yáng)系統(tǒng)時(shí)間運(yùn)行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。

◆ 方圖

>> 方圖

>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無(wú)妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。

>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個(gè)卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無(wú)妄、姤、訟、遁、否等八個(gè)重卦。

>> 我們?cè)購(gòu)那云?，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個(gè)卦，再仔細(xì)分析這八個(gè)重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。

>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11、履為12、同人13、無(wú)妄14、姤15、訟16、遁17、否18。橫列乾11、夬21、大有31、大壯41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]

>> 這個(gè)六十四卦的方圖，變化無(wú)窮。應(yīng)了解這個(gè)圖。以前的讀書人學(xué)了八卦，就能未卜先知，做事遇到困擾，如有人被重兵包圍了，在沒有辦法的時(shí)候，就用這個(gè)方圖來算卦，找到最有利的方位，安全地沖出重圍。

>> 例如在目前所處的房間內(nèi)，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時(shí)間，自己處在某一方位最有利

>> 因此中國(guó)古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，只是一種非常精密的計(jì)算方法，但是如要算得正確，還是要靠人的。

◆ 圓圖

>> 圓圖

>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪里開始看起？這更麻煩了，等于我們的羅盤，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂

>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題，圓圖是代表時(shí)間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時(shí)間會(huì)起作用。

>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個(gè)卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個(gè)卦是[插圖]坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場(chǎng)，然后再來排列圓圖。

>> 但要特別注意的，如果是畫卦，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈，外卦畫在外圈，切不可錯(cuò)。

◆ 京房十六卦變

>> 京房十六卦變

>> 現(xiàn)在講卦的變化方法，這方法用之于卜卦，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來自孔子。

>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動(dòng)復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例?！蔽覀円郧詾槔f明：

>> 乾卦，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動(dòng)的，這不動(dòng)的第六爻，便成為宗廟。

>> 所謂下飛，實(shí)際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。

>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！?br>
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變

>> 從《系傳》看京氏十六卦變

>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后，下飛三爻變，成了火山旅[插圖]，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”，就是這個(gè)外在。

>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無(wú)妄（棺?。?、同人（墓庫(kù)）、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]

>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。

◆ 京房卦變與人生

>> 京房卦變與人生

>> 這種十六變卦，又說明了一個(gè)道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個(gè)階段，也就是說明了人生的程序

>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好，二十歲到三十歲為天山遁，事業(yè)一帆風(fēng)順，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、練太極、瑜伽術(shù)、吃補(bǔ)藥等培養(yǎng)，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，進(jìn)入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個(gè)時(shí)候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段，還想張揚(yáng)得意，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫(kù)去了，最后回到本體，就進(jìn)入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了。

◆ 京房卦變的用法

>> 京房卦變的用法

>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者，災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復(fù)，為人孤獨(dú)，不諧于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢(mèng)如癡。歸魂、冢墓卦：墳?zāi)辜?，而無(wú)事可成也?！?br>
>> 第一個(gè)變卦入本宮的，災(zāi)與禍應(yīng)十分，就是十六變卦，最后動(dòng)爻一變還是乾，就進(jìn)入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。

>> 外戒卦則不同，要看動(dòng)爻的關(guān)系，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機(jī)掉下來，把整個(gè)房子壓垮，不是本身的問題。

>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。

>> 骸骨卦是對(duì)人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了連一塊地都占不到，死無(wú)葬身之地。卜到棺槨卦，如果是生病問卦，得到這個(gè)卦，就不要考慮痊愈的問題了。血脈卦，若生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。

>> 絕命卦，做事情反反復(fù)復(fù)，很難滿意，如果看人的命運(yùn)，一生都是孤獨(dú)的，而與別人合不來。如果是游魂卦或者肌肉卦，對(duì)于人而言，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚，如夢(mèng)如癡。

>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫(kù)運(yùn)了，還有什么好說的！

◆ 先知——邵康節(jié)的毛病

>> 先知——邵康節(jié)的毛病

>> 這方法找不到，他把這個(gè)鑰匙藏起來，不告訴人，如果把這鑰匙一開，就沒有什么了不起?？墒窃捳f回來，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則，的確是了不起的?？墒俏页３Ｕf我對(duì)《易經(jīng)》僅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成為邵康節(jié)。他五十九歲就死了，而且一年到頭都生病，風(fēng)一吹就垮，夏天外出，車子外面還要張掛布幔，還要戴帽子，一年四季要天氣好才敢出門，因?yàn)橛媚X過度了。

>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康?！兑捉?jīng)》要學(xué)通，智慧頭腦要爽朗，如不爽朗被困進(jìn)去，就變成蝸牛了。

◆ 五行思想的起源

>> 五行思想的起源

>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?，我們先要認(rèn)識(shí)另一個(gè)東西，才能對(duì)這句話有更深入一層的認(rèn)識(shí)與了解

>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。

>> 那么陰陽(yáng)五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點(diǎn)，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時(shí)代的文化一樣。

◆ 什么是五行

>> 什么是五行

>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土?，F(xiàn)在研究它第一個(gè)要注意的，假使算命先生算命，把行認(rèn)為是走路，那就絕對(duì)錯(cuò)了。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話，這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思，就是“動(dòng)能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系，就在這個(gè)動(dòng)能

>> 這個(gè)“動(dòng)能”有五種，以金、木、水、火、土作代表

>> 所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬(wàn)不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對(duì)我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個(gè)字。

>> 金，凡是堅(jiān)固、凝固的都是金。上古時(shí)不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當(dāng)時(shí)對(duì)于物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的，以金字作代表。

>> 木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長(zhǎng)起來。

>> 這就是木的功能，生長(zhǎng)力特別大亦特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。

>> 水，代表了流動(dòng)性，周流不息的作用。

>> 火，代表了熱能。

>> 土，代表了地球的本身。

>> 所以稱它們?yōu)槲逍?，是因?yàn)檫@五種東西互相在變化，這個(gè)物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。

◆ 五行的生克

>> 五行的生克

>> 說到生、克，我們研究《易經(jīng)》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個(gè)力量：有生，有克。

>> 在學(xué)術(shù)思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對(duì)的，互相生克

>> 幫朋友的忙，正在他困難中救濟(jì)一下，他永遠(yuǎn)感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對(duì)好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結(jié)果反對(duì)自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領(lǐng)導(dǎo)的人，對(duì)這點(diǎn)特別要注意

>> 現(xiàn)在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得亦愈深，這亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法則。關(guān)于五行的生克道理，可以用下面這兩個(gè)圖案來表現(xiàn)：[插圖]

>> A圖的箭頭是表示相生的，就是依時(shí)針的方向順序，依次而生，成為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B圖上的箭頭是表示相克的，五行的位置，和第一圖相同，箭頭所指的方向，也是順時(shí)針方向，所不同的，相生圖的箭頭，是指向緊靠自己的鄰居，而相克圖的箭頭，是跳了一個(gè)位置，指向隔鄰的位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

◆ 五行的方位

>> 五行的方位

>> 上面的兩個(gè)圓圖，只是便于說明五行相互生克的關(guān)系，而五行所處的方位，并不如上圖，而是像下面的五行方位圖：[插圖]

>> 上面這個(gè)五行方位圖（必須要記住的），為東方木（請(qǐng)?zhí)貏e注意，圖中的方位，是以《易經(jīng)》的方位為準(zhǔn)，不是現(xiàn)代畫地圖的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，這個(gè)方位非常有道理。

>> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。東方木，植物易生發(fā)，早受陽(yáng)光熱能。南方火，氣候炎熱。北方水，冰雪最多。

>> 金生水，《千字文》——這篇文字很妙，以一千個(gè)不同的字，寫成了這篇文章，把天文、地理、物理、政治等等，都容去了，幼年讀來好像無(wú)所謂，實(shí)在是一篇很偉大的著作——其中有一句“金生麗水”，這個(gè)麗水不是浙江的麗水縣。麗水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨帶地區(qū)。

>> 金克木，當(dāng)然砍木頭要用鐵器，或用鋸子去鋸，這還不足為奇。在古代，假如門口有一棵大樹，認(rèn)為風(fēng)水不好，而又覺得砍伐麻煩，不如讓它自己枯死，就用一枚大鐵釘打到樹的中心，這棵樹很快就枯萎了，這就是金克木的現(xiàn)象。

>> 例如金生水，在古代就說：“水者金之子?！彼墙鸬膬鹤樱谑撬?，木是水的兒子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。

>> 克則是隔代相克

>> 所謂隔代相克，逢三必變，這是一個(gè)法則

>> 在生克之中，恩生于害，害又生恩

◆ 天干與五行

>> 天干與五行

>> 五行之外，還要加上干支，要學(xué)《易經(jīng)》的卜筮，沒有什么秘訣，不外是五行卜筮，重點(diǎn)在五行，不是在八卦

>> 現(xiàn)在介紹的是天干文化，天干文化也很古老。我們研究《易經(jīng)》發(fā)展史、中國(guó)文化發(fā)展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我們現(xiàn)在可以從甲骨文里找出來，可見這個(gè)文化的來源很早

>> 天干就是五行的法則，意思是說：在這個(gè)太陽(yáng)系中，地球和外面的星球，彼此干擾的作用。

>> 發(fā)現(xiàn)了五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用了十個(gè)字的符號(hào)，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并編定圖案如下：[插圖]

◆ 天干五行配

>> 天干五行配

>> 看到上面的圖案，和前面五行的方位圖案配合起來，就可以知道，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

>> 這里要問，東方或木，都是一個(gè)方位或一個(gè)動(dòng)能，為什么要用甲和乙兩個(gè)符號(hào)來代表？這中間又有另一個(gè)法則，這套法則在中國(guó)的算命卜卦上很用得到。

◆ 天干的陰陽(yáng)

>> 天干的陰陽(yáng)

>> 但是這一套法則，是來自科學(xué)的，如東方木，又為什么用甲、乙兩個(gè)字來代表，而成為甲木和乙木呢？甲木是代表生長(zhǎng)的原素，乙木是成形了的代表，換言之甲木是代表生發(fā)的物理，乙木是代表成形的物質(zhì)。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽(yáng)，如甲木為陽(yáng)木，乙木為陰木，丙為陽(yáng)火，丁為陰火，庚為陽(yáng)金，辛為陰金，壬為陽(yáng)水，癸為陰水，戊為陽(yáng)土，己為陰土。如中國(guó)醫(yī)學(xué)，在《內(nèi)經(jīng)》上女人的第一次月經(jīng)來，我國(guó)古代認(rèn)為直接說出女人的隱秘很不禮貌，所以說“女子十四而天癸至”。為什么不說“天壬”至？因?yàn)樵陆?jīng)是成形了的水，同時(shí)女子屬陰，所以稱為“天癸”

>> 中醫(yī)對(duì)于人身各部位的代表為木屬肝，火屬心，金屬肺，水屬腎，土屬脾

>> 這個(gè)五行和內(nèi)臟的關(guān)系現(xiàn)在懂了，那么金生水，肺出了問題的時(shí)候，腎一定虧，所以生肺病的人，臉紅紅的，而是腎水不足，火氣上升。肺病到了相當(dāng)嚴(yán)重，腎盂就特別擴(kuò)大，就是腎虧，所以中醫(yī)之難學(xué)是除了講究?jī)?nèi)臟的個(gè)別功能以外，還講究互相影響的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。

>> 以中醫(yī)能站得住，針灸亦是一樣，中醫(yī)的醫(yī)理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在內(nèi)者其治在外，病在外者其治在內(nèi)。

>> 由此可知人必須讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》就懂得養(yǎng)生之道，亦懂得如何修道了。

【易經(jīng)雜記】后天八卦

前一篇：【易經(jīng)雜記】八卦與二進(jìn)制（2）
后天八卦跟二進(jìn)制是說不清楚關(guān)系了，這次不說二進(jìn)制的事情，說點(diǎn)其它的。
先天八卦方位比較正（天南地北），而且對(duì)稱的兩個(gè)卦象正好相反 ，類似于二進(jìn)制取反，例如：
? ?兌 001，它對(duì)面的艮正好是110。
? 先天八卦與二進(jìn)制有完美的對(duì)應(yīng)關(guān)系，后天八卦則不同。
看多了先天八卦感覺后天八卦有點(diǎn)亂，后天八卦也有個(gè)口訣，記住就行了： 乾坎艮震，巽離坤兌。

? ? 乾卦 的位置比較特殊， 在右下方位。 參考口訣 順時(shí)針方向 就可以畫出后天八卦。
? 大家可能注意到，不管是先天八卦還是后天八卦，每個(gè)卦都有個(gè)編號(hào)，這個(gè)編號(hào)就是每個(gè)卦對(duì)應(yīng)的數(shù)。
? 理、象、數(shù)是易經(jīng)的基礎(chǔ)，宇宙萬(wàn)物皆有其理、象、數(shù)。
在南懷瑾的《易經(jīng)雜說》里面有個(gè)形象的例子：
? 桌子上茶杯，左右搖擺，這是象。
? 左右擺了多少度，多少秒，就有它的數(shù)。
? 為什么搖擺就有它的理。
?八卦的編號(hào)就是八卦的數(shù)，這是算卦占卜的基礎(chǔ) 。
? 大家留意一下這幾個(gè)卦的順序，其實(shí)是跟后天八卦的順序是一致的，看看前面的八卦圖就清楚了，乾卦在右下方位，順時(shí)針依次是：
? ?乾坎艮震、巽離坤兌。
?記住后天八卦的順序，就很容易記住掌上八卦。

? ?結(jié)合下面的九宮圖就能看懂手指的八卦排列了，九宮圖從左到右，每一列分別對(duì)應(yīng)食指（巽震艮）、中指（離坎）、無(wú)名指（坤兌乾）。
看過《射雕》同學(xué)可能會(huì)記得黃蓉解瑛姑九宮格（橫豎斜加起來等于十五）的題目（古書的順序是自右向左排版的，所以說到二四，默認(rèn)就是右二左四）：

九宮之義，法以靈龜，

二四為肩，六八為足，

左三右七，戴九履一，

五居中央。 ?
后天八卦每個(gè)卦的編號(hào)跟這個(gè)口訣有密切關(guān)系，記住這首詩(shī)就記住了后天八卦的編號(hào)。

1、記住乾卦位置：右下方位

2、記住順序（順時(shí)針）：乾坎艮震、巽離坤兌

3、記住九宮口訣：八卦編號(hào)

二四為肩、六八為足。

左三右七，戴九履一。

4、順便記一下手上八卦，有了上面的基礎(chǔ)就很容易了。

周易解卦

周易 如何解卦解卦看流派，多數(shù)人按朱熹的解法，即看變爻數(shù)確定如何解，詳細(xì)的網(wǎng)上有很多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節(jié)的梅花易數(shù)解，后天成卦，要結(jié)合成卦的時(shí)辰，位置，方位等多方信息，再結(jié)合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 總之，解卦是復(fù)雜的事，不是看了易經(jīng)，按卦爻辭就可以解了的。。

周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應(yīng) 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個(gè)人基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經(jīng)原文了 下面是南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說》中的介紹可以參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動(dòng)，以動(dòng)爻之爻辭斷之。
兩爻動(dòng)者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽(yáng)主過去，陰主未來”故也。如天風(fēng)女后搐，初六、九五兩爻皆動(dòng)，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之?dāng)?，“?yáng)主過去，陰主未來”，其中大有學(xué)問。
所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之，如既濟(jì)卦，初九、九五兩爻皆動(dòng)，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動(dòng)者，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九二、九四、九五等三爻皆動(dòng)，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動(dòng)者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟(jì)卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動(dòng)，則以初六的爻辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動(dòng)，則取九二爻的爻辭斷之。
五多動(dòng)者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動(dòng)的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動(dòng)，則為群龍無(wú)首，吉。
乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動(dòng)，則以變卦的彖辭斷之，如天風(fēng)女后卦六爻皆動(dòng)，則以乾卦的彖辭斷之，因?yàn)榕筘允亲郧宰儊恚筘允窃诎藢m卦的乾宮之中。”關(guān)于解卦還是看個(gè)人感覺與悟性

周易解卦 10分 你好: 五關(guān)脫難運(yùn)抬頭，勸君須當(dāng)把財(cái)求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 推斷：疾病大好，行人來早，謀望成全，諸般湊巧。 地水師卦:將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓。百步穿楊去的準(zhǔn)，箭射金錢喜氣生。 推斷：疾病大好走失能找，行人有信，白事湊巧。 火既濟(jì)卦:金榜之上提姓名，不負(fù)當(dāng)年苦用功。人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。 推斷：月令吉善，找人尋見，走失能找，口舌消散， 供你參考

如何解卦你是用周易解卦方法剛以2大名人可以參考：
朱熹《易學(xué)啟蒙》提到的占斷方法：
六爻不變，以本卦卦辭斷；一爻變，以本卦變爻爻辭斷；兩爻變，以本卦兩個(gè)爻辭斷，但以上者為主；三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
南懷瑾先生的方法，錄于易經(jīng)雜說：
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。一爻動(dòng)，以動(dòng)爻之爻辭斷之。兩爻動(dòng)者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽(yáng)主過去，陰主未來”故也。所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之。三爻動(dòng)者，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷。四爻動(dòng)者，以下靜之爻辭斷之。五爻動(dòng)者，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動(dòng)的卦，如果是乾坤二卦。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動(dòng)，則以變卦的彖辭斷之。
如果用銅錢占卦，俗稱六爻算法，用五行相生相克，明確用神（所測(cè)之事）。其中五行相生相克，則還要考慮起卦時(shí)的年月日時(shí)的五行對(duì)卦中各爻五行的生克來確定吉兇。
運(yùn)用不同的方法，解卦方法也不同，方法不重要，重要的是心誠(chéng)

易經(jīng)高手解卦--很重要 很重要干支：壬辰年　甲辰月　庚申日?。ㄈ湛眨鹤映螅?
乾宮：火地晉 (游魂) 乾宮：山地剝
六神伏神　本　 卦 　 變　 卦
騰蛇 　 官鬼己巳火 ||||| 　 妻財(cái)丙寅木 |||||
勾陳 　 父母己未土 ||　|| 　 子孫丙子水 ||　|| 世
朱雀 　 兄弟己酉金 ||||| 世 ○→ 父母丙戌土 ||　||
青龍 　 妻財(cái)乙卯木 ||　|| 　 妻財(cái)乙卯木 ||　||
玄武 　 官鬼乙巳火 ||　|| 　 官鬼乙巳火 ||　|| 應(yīng)
白虎 子孫甲子水 父母乙未土 ||　|| 應(yīng) 父母乙未土 ||　||
首先說，起數(shù)字卦，應(yīng)自下而上裝卦。第二，明夷卦世爻在 *** ，是對(duì)的。第三，世爻在外，得日月比生，又動(dòng)而化生，令妹在外平安。但財(cái)運(yùn)不佳。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，起卦時(shí)如意外裝卦錯(cuò)誤，往往倒可以反映出卦主的真實(shí)信息，冥冥之中自有定數(shù)，可以理解成外應(yīng)，即以成卦則無(wú)需更正。以此卦而言，晉卦、明夷卦世爻皆在外卦，得日月生扶，且動(dòng)化回頭生。測(cè)財(cái)運(yùn)，明夷卦財(cái)伏兄下，晉卦兄爻持世閥動(dòng)，皆不利之象。故而有異曲同工之用。

周易解卦問題 請(qǐng)高人指點(diǎn)因?yàn)槟愠鯇W(xué)，所以：
第一個(gè)數(shù)不要超過8，第二個(gè)數(shù)不要超過8，第三川數(shù)不要超過6
這樣可以得出一個(gè)動(dòng)爻的卦。
那么你就看這個(gè)爻辭即可。
向你這種情況怎么不先學(xué)梅易呢？

求周易解卦上面的都是用裝卦的方式來解，
那我換種方式，我們就從卦義上來理解吧
需化大壯。
辰年亥月辰日得坤宮卦，沖月建
《需》，象征的是等待，表明什么呢，表明你現(xiàn)在正等待著某種機(jī)會(huì)的出現(xiàn)
四爻變，“需于血，出自穴”的意思是：“在血泊中需待，從中脫出”
說明了你所等待的機(jī)會(huì)，是某種幫助或一種意在煥然一新的愿望
變卦為《大壯》，象征的是“強(qiáng)盛”，“雷在天上，大壯；君子以非禮弗屢”，這肯定了當(dāng)你的那個(gè)愿望得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，你將迎來很大的成功，到那時(shí)你會(huì)不自覺的沉浸到驕傲中去，不受控制，但如果你能守持正固，做到“壯而不妄”的話，你就會(huì)保持成功的發(fā)展
綜合看來，主卦變卦都屬于坤宮，“土”就成了值得注意的對(duì)象，屬土的事物，你要留攻，包括2，5，10這樣的數(shù)字將會(huì)出現(xiàn)在對(duì)你有很大影響的事物上
再看卦象，本卦世生應(yīng)，變卦應(yīng)克世，都是不好的兆頭，有一種損己利人的感覺
也許是因?yàn)槟阏馐苤愃频氖虑?？但我想說，這不要緊，因?yàn)楂@得利益的前提都是需要付出的，如果一些事情你不能作出犧牲，就無(wú)法收獲以后的美好，就無(wú)法從《需》過度到《大壯》
他們說財(cái)運(yùn)會(huì)受損，我看財(cái)運(yùn)沒有大的問題，子孫爻持世，子孫又生妻財(cái)，意在逐漸進(jìn)步，妻財(cái)雖逢白虎，但用六神，是不能決定上六的的運(yùn)勢(shì)的
總之這不是什么大好大壞之卦，要想紅運(yùn)蔣先生在今后應(yīng)該真誠(chéng)待人，廣開言路，學(xué)會(huì)重視他人的幫助，培養(yǎng)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k事態(tài)度，面對(duì)他人真誠(chéng)的幫助一定不要拒絕，用相同的方式回報(bào)他人就行

易經(jīng)解卦的方法怎么可能？？？？一個(gè)卦都可以解任何問題。
例如，乾卦，對(duì)于搞金融五金的人來說得到乾卦可以說大吉，屬于有錢人，但是對(duì)于一個(gè)普通農(nóng)民家庭的到這個(gè)卦那就是窮困潦倒。同樣是一個(gè)卦單純能解出好多內(nèi)容。解卦不是按部就班，是活用，沒有具體辦法，只有熟練，運(yùn)用就可以了。

求周易高手解卦既鼎既處,尚德載.婦貞厲.月幾望,君子征兇。
既雨既處，尚德載婦，貞厲。月幾望，君子征兇。點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)符號(hào)，改變了易經(jīng)的原意。
（小畜是人類采礦后留下的礦坑，雨水進(jìn)了成為澤。人類尚德，遇到危險(xiǎn)，首先考慮的是（婦 *** 先）的尚德載婦。如果你是為此卦與前男友分手，有點(diǎn)不值。
君子征兇，并不是遇兇。易經(jīng)原意是：既然成了礦坑，就是再有能力的君子，也不應(yīng)該去涉這個(gè)險(xiǎn)。你占的卦，與前男友并無(wú)關(guān)聯(lián)。前男友倒是一個(gè)可以尚德載婦的/在危難時(shí)能婦 *** 先的，有能力的男人。
既然得小畜上九，就會(huì)產(chǎn)生變出卦：需卦上六：入于穴有不速之客三人來敬之終吉。
這句原是對(duì)應(yīng)小畜上九的：需卦在原始，是住進(jìn)山洞，也就是一個(gè)家/可以避風(fēng)雨的地方。既然是可以避風(fēng)雨，就會(huì)有人來爭(zhēng)奪，三人來是指多人來，那么，第一次的爭(zhēng)奪過了，還有第N個(gè)，防不勝防。還有小畜的另一義，在這里也不好解釋，反正已經(jīng)是前男友，就不必為他牽掛了。

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