《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說（01）

蒙卦

屯卦的后面接著是蒙卦，這是怎么來的呢？我們把水雷屯卦倒過來看，就變成了山水蒙卦。蒙卦是屯卦的綜卦，在開始的時候，即曾要求大家特別注意，要懂得綜卦?！兑捉?jīng)》告訴我們要客觀，天下事立場不同，觀點就兩樣，現(xiàn)象也就變了，這是《易經(jīng)》告訴我們大哲學(xué)的道理。近幾年有人用黑格爾的邏輯──正反合來講《易經(jīng)》，我告訴他們不要鬧笑話，黑格爾的正反合，怎么夠得上來談中國《易經(jīng)》呢？那不過是以三段來看事情，中國《易經(jīng)》是八面玲瓏，看八方十面的，如屯、蒙兩卦，就已經(jīng)一正一倒是兩段了，屯卦的錯卦，為人風(fēng)鼎卦，又是另一個現(xiàn)象，它的交互卦，是剝卦，又是一個現(xiàn)象，而且還可以再交互下去，所以要把這許多道理了解以后，才可以研究《易經(jīng)》八卦，如果連這些道理都馬虎過去，就沒有辦法來研究卦了，等于前面說的：“君子幾，不如舍。”還是聰明一點吧！不如退下來，不必再去研究了。

蒙卦在中國文化中，向來把它用在教育方面，現(xiàn)在小孩初入學(xué)是進(jìn)托兒所，進(jìn)幼稚園，以前則叫作“啟蒙”，也叫作“發(fā)蒙”，小孩讀書的地方叫“蒙館”，就是由此來的。這個蒙卦是教育的卦，因為根據(jù)《易經(jīng)》的內(nèi)容所說，教育上常常用到，還有司法上用到蒙卦，中國過去司法、刑法，都是屬于禮的范圍，中國人的司法，法律哲學(xué)的最高點，是在蒙卦里，也就是教育，而并不是擺殺人的威風(fēng)。所以站在中國文化的立場，一個執(zhí)法的人，判決一個人去服刑，在位的人都要感覺難過，認(rèn)為自己的教育工作做得不夠，是自己的責(zé)任，沒有完成教育的任務(wù)，才使他愚昧不懂而犯法，所以古代司法的道理，同教育連在一起，這些也都在蒙卦里邊。

我們知道蒙卦是水雷屯卦的綜卦，水雷屯卦倒過來看就是山水蒙卦。任何一卦，從這面看了，也要從那一面看，我們學(xué)了《易經(jīng)》，對這一點要特別的注意，處理任何事情，對任何一個人，要多方面地看，不要太主觀，沒有那么簡單的，對于相反的立場是怎樣？需要搞清楚，正如屯卦，翻過來就成了蒙卦。

蒙卦的來源我們知道了，這個蒙卦，如果我們卜卦時卜到蒙卦好不好？卦辭說：

“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞?！?/p>

“亨”，是好的，以“亨”開始，下面最后有兩個“利貞”。乾坤兩卦，有四個性能：“元、亨、利、貞”都是好的，到蒙卦的時候，好的成分只有三個了，而且很痛苦的好。

怎樣自學(xué)易經(jīng)

自學(xué)方法如下：
1、擺正心態(tài)，學(xué)習(xí)一門知識，尤其是易經(jīng)這種非常深奧的知識，首先要有恒心和毅力。
2、了解易經(jīng)，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢，事半功倍。
3、尋找合適的入門書籍，作為入門最好選用有翻譯的書。
4、對基礎(chǔ)方面的知識加強(qiáng)記憶。
5、找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監(jiān)督，另一方面也可以相互討論問題。要學(xué)會畫圖，從基本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，然后六十四卦，要學(xué)會畫出這些卦圖。
然后八卦與萬物之間的聯(lián)系。八卦用于代表萬物，為何要代表這些，要搞清楚。比如兌卦icon，為何是高興，為何是殘缺，為何是言語，為何是少女，為何羊，為何代表金，這樣你學(xué)習(xí)八卦就進(jìn)步更大了。

南懷瑾先生《易經(jīng)雜說》札記

讀到過許多書。大部分的書作者都在窮盡辦法論述自己的觀點是正確的，只有南懷瑾老師，他的謙虛是這樣的：他把自己知道的東西，想慈鳥哺育雛鳥一樣，一句一句的講給聽眾，一句一句的寫給讀者，但是他不知道的，或者說是自我否定的，都化成了一個一個的問號，啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。

南懷瑾老師雖然說通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來，天衣無縫，他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界。

南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎？是也是也，非也非也。他在講天地運(yùn)行的規(guī)律，他在講人生成長的歷程，他在講社會發(fā)展的法則，他在講養(yǎng)生修身的原理，他在講為人處世的智慧，他在講大千世界的奧秘，他在講參禪悟道的玄機(jī)。

通篇讀下來，經(jīng)常遇到似曾相識的理念，也經(jīng)常會有恍然大悟的感覺。這本書雖然說不是很長，讀完之后就有一種感覺，南懷瑾老師明確講出來的東西，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他，提出來自己還沒有弄清楚的東西。這就像一杯水，只倒進(jìn)去了1/3甚至更少，還有更多的空間，還有更多的問題，老師明確的提出來沒有得到解決。也許這就是那個著名的卦：“謙”吧！

南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”，在人生的成長歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個最高明的人就是在這六個字上做的最適當(dāng)，選擇了最正確答案。整個歷史的演變進(jìn)化也是在這六個字之間，該進(jìn)的時候進(jìn)，該退的時候退。如果說學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。

這也是一本可以買來放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書，十年之后如果有緣再次打開，恐怕又是另外一番感悟吧！

閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時~

易經(jīng)如何學(xué)習(xí)，才能入門呢？

一、泛了解
易學(xué)著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經(jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎(chǔ)，大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學(xué)注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標(biāo)注及簡單注解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學(xué)，之后多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本，不然會有很多讀音掌握不準(zhǔn)（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎(chǔ)，那市面上的入門本子也有很多。個人推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認(rèn)識，泛讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因為其書并不完備，但點到即止，防止走偏門。
另外，特別推薦一個iosapp《易經(jīng)》（圖標(biāo)是線裝書的設(shè)計標(biāo)有“有聲同步”字樣），誦讀可調(diào)整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。
二、基礎(chǔ)背誦
關(guān)于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進(jìn)的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風(fēng)姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認(rèn)為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎(chǔ)的認(rèn)識，會省很多勁。序卦也不難背，每天誦讀7次，最多連續(xù)7天應(yīng)該就可以背下來了，說卦傳相對內(nèi)容稍微多一些，可以結(jié)合圖去背，這些理解會更深。
背下來以上的內(nèi)容之后，可以考核自己：
1、找一個人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人，隨便說出一卦，你說出卦象是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦。
下一步，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復(fù)雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊涂，可以先放下，通讀一遍經(jīng)傳之后學(xué)更容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎(chǔ)：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當(dāng)位不當(dāng)位；
7、得應(yīng)不得應(yīng)。

易經(jīng)雜說的目錄

敲門磚
潔靜精微
三易
《易經(jīng)》的三原則
理、象、數(shù)
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
后天八卦
監(jiān)本《易經(jīng)》
六十四卦的來源
錯綜復(fù)雜
錯卦與綜卦是什么意思？
復(fù)雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《系傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節(jié)的毛病
五行思想的起源
什么是五行？
五行的生克
五行的方位
天干與五行
天干五行配
天干的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與歷史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數(shù)
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現(xiàn)代心靈學(xué)
又一種卜卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《系傳》——孔子研究《易經(jīng)》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛?cè)釘嘁?br>方以類聚 物以群分
剛?cè)嵯嗄?八卦相蕩
時與位
日月運(yùn)行 寒來暑往
十二辟卦
陽物、陰物，錯把馮京當(dāng)馬涼
陰陽與剛?cè)?br>節(jié)氣與十二律呂
十二辟卦的應(yīng)用
生命的來源
至簡至易
設(shè)卦而現(xiàn)象
一動不如一靜
于變?nèi)f化 非進(jìn)則退
生死、晝夜、剛?cè)?br>天地之變盡于六
居之安
動的哲學(xué)
自助、人助、天助
善補(bǔ)過
《易經(jīng)》人生哲學(xué)的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
曲則全
怎么睡著的？ 怎么醒來的？
神無方 易無體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經(jīng)》的批判
宇宙萬物的創(chuàng)造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保合太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體系
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與風(fēng)范
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應(yīng) 同氣相求
莫到瓊樓最上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現(xiàn)實
領(lǐng)導(dǎo)者的條件與修養(yǎng)
度過危機(jī)
無可無不可
大人的境界
只字真言
坤卦的研究
《參同契》透露了坤卦的秘密
坤為什么獨利母馬
大地的文化
邵康節(jié)的寶瓶子
不習(xí)無不利
無成有終的哲學(xué)
括囊無咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內(nèi)方外 四海一家
抬轎子
謹(jǐn)言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌于無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創(chuàng)業(yè)精神
站穩(wěn)腳跟 待機(jī)而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機(jī)而作
風(fēng)云聚會 萬事隨心
練達(dá)人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
蒙卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
秋胡戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學(xué)《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證歷史觀
孔子說創(chuàng)世紀(jì)的開始
從蒙到師，人類世界的第一次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復(fù)到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證
附錄 淺介南著《易經(jīng)雜說》
南懷瑾先生著述目錄

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