《易經(jīng)系傳別講》上傳01章 天尊地卑（02）

《易經(jīng)》是情報(bào)學(xué)嗎

今天我們來研究《易經(jīng)》的《系辭》上傳，還是用傳統(tǒng)的方法;象教中國哲學(xué)那樣的教法，來同大家研究。說到這里，想到昨天有位同學(xué)，拿了一本《周易通論》給我看。這本書是大陸學(xué)者用很奇特的觀點(diǎn)來 講《易經(jīng)》的，認(rèn)為《易經(jīng)》是一部情報(bào)來學(xué)。他們主要的觀點(diǎn)是說，《易經(jīng)》的作者當(dāng)時(shí)被敵人俘虜了，為了向外面求救，巴拉圭外面通訊所用的方法。這套說法差不多已經(jīng)有七八十年了。 這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。

我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認(rèn)為《易經(jīng)》的《系辭》上下傳，是孔子研究《易經(jīng)》的心得報(bào)告，同古人對(duì)所謂的“十翼”(這“十翼”就是孔子研究《易經(jīng)》的十種心得報(bào)告)的看法一樣。這“十翼”對(duì)中國文化關(guān)系很大，大家懂了這一方面，對(duì)四書五經(jīng)的原理，可以說大概已經(jīng)貫通了。

基本上來說，《系傳》的文字也很淺顯，很容易懂。大家要研究古文，想把文章寫好，便要先研究孔子的文章。如果我們講文學(xué)史，我認(rèn)為《系傳》是第一流的文學(xué)。像老子呀，莊子呀，乃至屈原的《離騷》，都是南方文化的系統(tǒng)。上古時(shí)候，我們的文化還沒有統(tǒng)一，各個(gè)地方不同。所謂齊魯文化，就是孔孟文化系統(tǒng)，他們也是古代的文學(xué)大家。大家若要知道孔孟的文章，僅僅讀《論語》，《孟子》，《大學(xué)》，《中庸》是有夠的，還要看《易經(jīng)》的《系辭》上下傳，它的文字非常高明，一般人多忽略了。

這一段就文字上來看，大家很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂了呢？在我的觀念里，恐怕還差十萬八千里，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學(xué)說:我們研究中國的《易經(jīng)》，怎么看都看不懂，現(xiàn)在我看了一本外國人翻譯的《易經(jīng)》，一看就懂了。我說很好啊!你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經(jīng)》，搞了幾十年不搞不懂，去學(xué)了幾年英文，再看外國人翻譯的英文《易經(jīng)》，便真懂了《易經(jīng)》，那些研究《易經(jīng)》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀!看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真懂了《易經(jīng)》，那就不叫《易經(jīng)》了，不知該叫什么東西才對(duì)。

這個(gè)意思大家知道嗎?與我們不同文化系統(tǒng)的人，研究我們另外一種文化系統(tǒng)，而能達(dá)到極高度的認(rèn)識(shí)與境界，很輕松就弄通了，這是不可能的。

我們中國人很少讀中國書，讀了一輩子書，連中國的文章還是寫不通。這是老實(shí)話。所以我們自己本身學(xué)自己的文化，想把自己的文字寫得好，都還做不到，一個(gè)學(xué)英文出身的外國人，把《易經(jīng)》一下子就學(xué)懂學(xué)通了，恐怕沒有那么簡單。

“天尊地卑，乾坤定矣?！蔽淖址浅：唵?，這就是孔子研究《易經(jīng)》的心得。

我們學(xué)《易經(jīng)》，大家要知道，現(xiàn)在我們稱《易經(jīng)》為《周易》，《周易》是周文王整理的;另外還有兩種《易經(jīng)》，就是《連山易》與《歸藏易》。這三本《易經(jīng)》統(tǒng)稱為“三易”。連山，歸藏?fù)?jù)說已經(jīng)沒有了，失傳了，但是我們還可以從象數(shù)里邊看到一些。大家要研究《連山易》，《歸藏易》，有一本書叫《易緯》，簡單明了。還有一本書叫《關(guān)朗易傳》，或者也可以約略地看到一點(diǎn)影子。不過話雖這么講，真正研究起來，卻不簡單，并不容易都能懂得。

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