《易經(jīng)系傳別講》下傳02章 包羲氏之王天下（01）

作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

包羲氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

神農(nóng)氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之；易，窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。

服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。

重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟(jì)，蓋取諸小過。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。

上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

今天，我們來研究孔子的《系辭》下傳第二章。在這一章里，首先一個大前提大家要了解，就是這一章與上傳六章，合起來是一個大案，其中重要的副題，是講人類的進(jìn)化史。前天一位同學(xué)還跟我談到，說中國沒有歷史哲學(xué)，這是笑話。在《易經(jīng)》里邊，談到歷史哲學(xué)的有好幾個地方，《序卦傳》、《說卦傳》里邊都有。這一章里，有一個歷史觀點(diǎn)提了出來，這是研究人類學(xué)、社會學(xué)、歷史哲學(xué)三方面最重要的原則。

包羲氏作八卦

“古者包羲氏之王天下也”，要注意這個“王”字，姓王的王字，右上邊有個圈點(diǎn)。我們過去讀書是以圈點(diǎn)來讀音的，現(xiàn)在叫做破音字。這個王字就今成“旺”，與姓王的王一個字兩個音。“古者包羲氏”，包字也要注意，包字左角下面打個圈圈，也是破音字，不念“bào”念“pào”。包羲氏是我們的老祖宗，另外大家又稱為伏羲氏。在古時的王字不是當(dāng)皇帝的意思，王是代表文化的興起，文字的開始?！兑捉?jīng)》敘述我們的文化是怎么來的呢？是“觀象于天”，根據(jù)天文的法則而來。古代這個天文的“天”，包括了太空、氣象等等的法則。“仰則觀象于天，俯則觀法于地?！毖鲱^一看，觀察天文。觀字要特別注意，由于老祖宗多少年代的觀察，得到了科學(xué)的道理，使我們知道許多的科學(xué)知識，都是由天體的現(xiàn)象觀察而來的。下面是“觀法于地”，這個法字是指地球物理的法則而言。拿現(xiàn)在的觀念來講，就是觀察地球上各種物理的法則。上觀天文，觀察天體的現(xiàn)象，下察地球物理各種不同的法則。以及“觀鳥獸之文”，再看動物的世界，譬如說老虎身上的花紋，毛是怎么長的，這是對動物的研究。

“與地之宜”，上面這個地（觀法于地的地），是觀察地球的物理法則。下面“與地之宜”的“地”，是講土地平面上的各種現(xiàn)象?！耙恕卑撕芏鄬W(xué)問，從地球物理到動物與人乃至地平面上所有的植物、動物，因?yàn)樯L的地方不同，便有很大的差別。如南方人與北方人絕對不同，長江南跟長江北的人也不同；過了新竹以南的壁虎會叫，新竹以北的壁虎不會叫；北部長的植物與南部長的植物統(tǒng)統(tǒng)不相同，同一種植物，也以生長地區(qū)的不同而有差異。

因此，軍事家?guī)П瑢γ恳粋€地方的人性，都要搞得非常清楚。山東的兵怎么帶？廣東的兵怎么帶？南方的人聰明，但聰明人很滑頭，聰明人跟著滑頭是同一個符號；北方人老實(shí)，但老實(shí)跟笨是同一個符號。弄清楚了這些，才知道如何善于運(yùn)用。哪個地方人脾氣大，哪個地方人脾氣小……人性與生長的地區(qū)的確有關(guān)系，所以做一個領(lǐng)導(dǎo)人很不容易。

“與地之宜”，古人一句話四個字，假使對這句話作更寬廣深入的研究，那就包括很多的學(xué)問了，如地緣政治、地質(zhì)的關(guān)系、人性與地域的關(guān)系等。就以本省來說，我剛到臺灣有很多老朋友告訴我，中南部人看不起北部的人。我問他為什么？他們說北部人很滑頭，南部人老實(shí)常受欺侮，所以他們看不起新竹以北的人。但是新竹以北的人又看不起他們北部的。他說像文山區(qū)的人很兇悍，喜歡打架……這些在歷史上也可以找到證明。又譬如日本人把彰化叫惡化。當(dāng)年日本人統(tǒng)治臺灣時，起來抗日的以嘉義、彰化人為最多。日本人對彰化人恨死了，所以就叫它“惡化”?！芭c地之宜”就是人性跟土地的關(guān)系。如果我們觀察宇宙，人也是宇宙間一種東西，跟一棵樹、一頭牛一樣。所以中國道家稱人為裸蟲，人卻自己吹牛，稱自己是萬物之靈。站在萬物的立場看，人是萬物里邊壞蛋中的壞蛋，人什么都吃，是萬物中最兇狠的。人一絲不帶光光地來到這個世界，吃盡了這個世界，然后拍拍手光光地就走了。

把“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的范圍縮小，縮小到從人身體生命開始，再擴(kuò)大觀察天地萬物，最后把它歸納成為文化精神的結(jié)晶。

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