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孔子研究這一篇的報告雖然很簡單，但含義非常深刻，懂了下經(jīng)的道理，人在患難之時，才懂古人的兩句話。一句是“事到萬難須放膽”，事情到了萬難像做生意，今天支票不兌現(xiàn)，明天就要垮，這就看你的鎮(zhèn)定功夫了?？辶嗽趺礃樱靠辶艘院笏械呐K話，都罵到你身上來了，這個時候便要不動心，做了就做 倒楣就倒楣，這就是事到萬難須放膽。另一句是“宜于兩可莫粗心”，宜于兩可之時，這樣也可以，那樣也可以，這個股票看來電動機很好，想想又不對，可以買又不可以買，那就要看定力了。所以說“事到萬難須放膽，宜于兩可莫粗心”，不要粗心大意。這種基本的修養(yǎng)要有，中國文化非常簡單。
我常說中國的哲學是在文學詩詞里頭，有些詩詞里邊一句兩句拿出來，就是一部大書，即所謂詩文之道。中華民族是詩的民族，詩的文化，可是現(xiàn)代人都不會做詩了。詩是講情的，不能講理，詩一講理，便沒有什么可讀了。凡是講理的詩，另成一派，有它的好處，大我都成為格言一類了。
孔子這一篇報告，道德提出來《易經(jīng)》上說的“憧憧往來，朋從爾思”，這是咸卦九四爻的爻辭、咸卦是，九四爻是陽爻。假設卜卦卜到了咸卦，它的結論要看動爻，所謂吉兇悔吝者，生乎動者也。假定動爻在九四爻，它的爻辭是“憧憧往來，朋從爾思”。這兩句話的意思，是它形容這個人心里很不安，語音很多，思想不定，奶難下決心，想把它放下，丟掉不要管吧，又感覺事情還有希望，禁不住又在心里起了漣漪，一下來，一下去，思想不定。
“朋”是很多很多，像朋友一樣，說不定有兩三個，乃至七八十來個，“朋從爾思”，跟著你思想來來去去。
人為什么要看相算命？俗話說“看相算命，心思不定”，卜卦也是這樣，假如我們在街上擺個卦攤，有人來卜卦，你可以大膽地說：“先生，你很有心事呀！”這句話一定靈，沒有心事他會來卜卦呢？如果你要跑江湖卜卦的話，這就是秘訣。
我們再回頭看，“憧憧往來，朋從爾思”，這八個字非常簡單，但在文章里邊，包含了很多意思。人們的思想永遠斷不了，形容人們的思想，就是“憧憧往來”，這個去了，那個來了，這是第一層意思。
“朋從爾思”，你有思想，就有聯(lián)想、感想、理想、幻想……我們中文就有這樣的好處，一個想字，上面可以加很多形容詞，成各種不同的想，究竟起來，就是一種心理狀況。普通人心理狀況是不一定的，隨時因客觀環(huán)境而變化，這是第二層意思。
這八個字就有那么多意義，從這里我們就可以知道，讀古文可不那么簡單，不像看一篇白話文，只要眼睛晃一晃，看幾個字，全篇的意思就已經(jīng)了然了。
“憧憧往來，朋從爾思”，也可以說是哲學層次的道理。我們說思想，東方哲學與西洋哲學不同。東方哲學，人就是靠思想，人如果沒有思想，就沒有人文世界。以前常聽人說一句話“某某人思想有問題”，我說你真胡說！哪個人思想沒有問題？只有一個人思想沒有問題，死人、殯儀館的人。凡是活人就有思想，每一個思想本身都是問題。思想本身有問題，問題就又產(chǎn)生思想。如說某人政治思想有問題，生活思想有問題，那還可以通，隨便講思想有問題，這是不通、不合邏輯、不合乎哲學思想的說法。
為什么人的思想“憧憧往來、朋從爾思”？思想達到?jīng)]有問題、專一了、寧靜了，就是東方哲學修養(yǎng)的境界。這是儒家、道家、fo家所走的路子。西方哲學只提到靜思，不能說思想專 。這種修養(yǎng)的方法，都保存在東方的哲學里、宗教里。
世界上的宗教主沒有一個是西方的，耶穌是東方人，穆罕默德是東方人。也只有東方的宗教哲學，才有思想專一的修養(yǎng)功夫。
孔子的解釋，跟fo家、道家都一樣?！白釉唬禾煜潞嗡己螒]？”思想是空的，沒有一個思想是真實的。“天下何思何慮”，就是像fo學所講的，人的思想都是妄想。fo經(jīng)稱思想為妄想，就是說思想是不會停留的，早上一個偏差到了晚上想想早上想的是什么，早已忘了。人們的思想是“憧憧往來”，但能夠思想的那個“能”，并未動搖。思想的現(xiàn)狀太多了，那個能思想的，是不屬于思想的，我們能思想的那個東西，它是無思無想的。所謂修道啦！打坐修定啦！你能達到“何思何慮”的境界，就走到能夠思想的根本上去了。在一般人看來，孔子不是一個宗教家，也沒有修道，當然更談不上得道了。這種說法是空話，孔子當然是有成就的人，不過他不愿意表現(xiàn)宗教的氣氛與神的意識，而是向人道方面去走，這一點大家要注意。
“天下同歸而殊涂”，“涂”就是“途”，不管你是哪一派宗教，哪一派哲學思想，這個能思想的是無思無慮的，是空的。但是思想本身那個東西，判斷事物的那個，是靠你的思想來的。你思想本身對不對，靠不靠得住，知識邏輯，思想的方法，東方哲學，各家跟孔子說的一樣，“同歸而殊涂”。殊途，道路不同，每一個人的思想習慣，各有各的想法，最后歸到什么？“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”其理只有一個，沒有兩個。那個能夠思想的，fo家叫做空，道家叫清靜，中國儒家沒有提出一個什么，也沒有什么名稱，就是這么一個東西——“一致”。其理只有一個，那個能“一致而百慮”，它起作用的時候，每一個人的見解都不一樣。
所以在教育上，我們今天犯了一個很大的贊美，就是做父母的往往把自己的失敗冀望在后代，希望我的兒女將來比我強，希望從孩子身上找回來。自己不懂科學，拼命讓孩子去學科學，自己文章寫得不好，要兒子好好給他寫文章，自己倒楣也讓兒子跟他倒楣，你將來要為家里爭爭氣呀……所以孩子們的負擔很重，處境很可憐，其實做得到嗎？做不到！每一個人的思想各有各的路子，但是能思想的那個東西只有一個，所起的作用就是“憧憧往來、朋從爾思”了。
所以要想統(tǒng)一天下人的思想，這種想法錯了，不可能！任何黨派，任何宗教，都犯了同一個錯誤，都想全世界統(tǒng)一在一個思想之下。但宗教的教主們不是這樣的，宗教的教主們是當傀儡的，他本身不希望當教主，是后人把他捧起來當教主的。宗教也可說是一個統(tǒng)治，懂了這個才可以做領袖。反對沒有關系，“一致而百慮”，這是自然現(xiàn)象，“天下何思何慮”？
形而上的境界，那是沒有思想的思想，能思想的那個東西是無思想的。有思想是人為的變化，那個靠不住，人思想是多途的。所以孔子的名言，我們讀古書就常常遇到，“同歸而殊涂”，這就是《系傳》所說的，我們現(xiàn)在用“殊途同歸”這句話，就是根據(jù)這個來的。
無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦
無妄卦卦象《易經(jīng)》第25卦：震下乾上（天雷無妄）
上九 _____ 爻辭：無妄，行有眚，無攸利。
九五 _____ 爻辭：無妄之疾，勿藥，有喜。
九四 _____ 爻辭：可貞，無咎。
六三 __ __ 爻辭：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
六二 __ __ 爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
初九 _____ 爻辭：無妄，往吉。
無妄卦卦辭：無妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。
無妄卦彖辭：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
無妄卦大象：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
譯文：
無妄卦卦辭：無妄卦象征不妄為，至為亨通，利于堅守正道。如果不堅守正道，就有危難，不利于有所前往。
無妄卦彖辭：無妄卦，剛強者從從外面進來而作主于內(nèi)，行動充滿活力，剛強者居中而有呼應。至為亨通，因為它堅守正道，這是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虛妄時還要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？
無妄卦大象：無妄卦上為乾，為天；下為震，為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行于天下，萬物響應，象征不虛妄，因為天雷無妄。先王看到這種現(xiàn)象，就努力配合天時，治理天下，養(yǎng)育萬物。
初九：無妄，往吉。
譯文：沒有虛妄，前往吉祥。
象曰：無妄之往，得志也。
譯文：沒有虛妄的前往，心意一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
譯文：不在剛開始耕作時就期望獲得豐收，不在荒地剛開墾后就期望變成良田，那就適宜前往了。
象曰：不耕獲，未富也。
譯文：不在剛開始耕作時就期望獲得豐收，是因為不刻意去求取財富（只問耕耘，不問收獲）。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
譯文：無緣無故遭受災禍，就好象有人拴了一頭牛，過路人把它牽走，村里面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人災也。
譯文：過路的人牽走了牛，村里面的人卻遭了殃。
九四：可貞，無咎。
譯文：守持正道，沒有災難。
象曰： 可貞無咎，固有之也。
譯文：守持正道，沒有災難，這是本來就有的法則。
九五：無妄之疾，勿藥，有喜。
譯文：沒有虛妄卻生了病，不用吃藥也會痊愈。（喜：愈）
象曰：無妄之藥，不可試也。
譯文：不了解藥物的藥性，最好不要嘗試。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
譯文：沒有虛妄，但一昧行動會遇到災禍，沒有任何好處。
象曰：無妄之行，窮之災也。
譯文：沒有虛妄而行動，是窮困處境帶來的災難。
第26卦：山天大畜
大畜卦卦象《易經(jīng)》第26卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辭：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辭：豮豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辭：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辭：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。
九二 _____ 爻辭：輿說輹。
初九 _____ 爻辭：有厲，利已。
大畜卦卦辭：大畜。利貞。不家食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辭：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
譯文：
大畜卦卦辭：大畜卦象征大量畜聚，利于堅守正道。不要讓賢能的人困守家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能奉獻給國家，這才可以獲得吉祥，適宜渡過大河。
大畜卦彖辭：大畜卦，陽剛強健忠厚誠實，輝映光彩而日日更新。陽剛在上而崇尚賢能，能夠止住勁健，充滿正固的力量。不吃家里的飯而吉祥，是因為國家在培養(yǎng)賢人。適宜渡過大河，是順應上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上為艮，為山，下為乾，為天，是“天在山中”之象。即上天處于大山的包圍之中，這只是一種虛構的喻象而已。君子看到這種現(xiàn)象，廣泛學習并記得前人的言行，借此畜聚無限的經(jīng)驗，從而蓄養(yǎng)自己的品德和智慧。
初九：有厲，利已。
譯文：有危險，適宜停止。
象曰：有厲利已，不犯災也。
譯文：有危險，適宜停止，才不至于遭受災害。
九二：輿說輹。
譯文：車廂脫離了車軸。
象曰：輿說輹，中無尤也。
譯文：車廂脫離車軸，是因為居中而沒有過失。r> 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。
譯文：我的好馬一直在奔馳，適宜在艱難中正固。每天練習駕車跟防衛(wèi)，適宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
譯文：適宜有所前往，是因為與上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
譯文：小牛的角上綁上橫木，最為吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
譯文：六四最為吉祥，是因為它不能到處傷人（值得喜慶）。
六五：豮豕之牙，吉。
譯文：閹割過的公豬，它的牙齒也不會傷人，吉祥。
象曰：六五之吉，有慶也。
譯文：六五的吉祥，在于它閹割以后變得溫順，不會傷人以致傷己，值得高興。
上九：何天之衢，亨。
譯文：何等暢達的通天大道，必然亨通順利。
象曰：何天之衢，道大行也。
譯文：上天所賜的青天大道，正道可以充分實現(xiàn)。
第27卦山雷頤
頤卦卦象《易經(jīng)》第27卦：震下艮上（山雷頤）
上九 _____ 爻辭：由頤，厲吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辭：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辭：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。
六三 __ __ 爻辭：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六二 __ __ 爻辭：顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇。
初九 _____ 爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
頤卦卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實。
頤卦彖辭：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時義大矣哉！
頤卦大象：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。
譯文：
頤卦卦辭：頤卦象征頤養(yǎng)，堅持正道可得吉祥。觀看養(yǎng)育的狀況，就知道人要自己求取食物。
頤卦彖辭：頤卦，守正吉祥，養(yǎng)育合乎正道就會吉祥。觀察養(yǎng)育狀況，就是要觀察他所養(yǎng)育的對象；自己求取食物，是要觀察他如何養(yǎng)育自己。天地養(yǎng)育萬物，圣人養(yǎng)育賢人，從而養(yǎng)育所有百姓，頤卦隨順時勢真是偉大呀！
頤卦大象：頤卦上為艮，為山，下為震，為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動時，山上草木萌發(fā)，所以象征養(yǎng)育。君子看到這種現(xiàn)象，就當效法這種精神，言語謹慎，以修養(yǎng)德行；飲食有節(jié)，以滋養(yǎng)身體。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
譯文：放下了你的大烏龜（財物），卻來看我咀嚼食物，有兇禍。（放著自己的財富，卻去貪婪別人的財富，有兇禍。）
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
譯文：貪圖別人的東西，降低了自己的人格（不尊貴了）。
六二：顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇。
譯文：顛倒養(yǎng)育方式，違反常理，求養(yǎng)于下，拋棄于上，前往會有兇險。
象曰：六二征兇，行失類也。
譯文：六二前進有兇禍，是因為前往會失去同類。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
譯文：不按照正常的飲食之道，守正有兇禍，長期都不能輕舉妄動，因為你已經(jīng)走錯方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
譯文：長期不能輕舉妄動，是因為它過度背離了正道。
六四：顛頤，吉?；⒁曧耥瘢溆鹬?，無咎。
譯文：顛倒養(yǎng)育方式，吉祥。各種不好的習慣，會逐漸消失掉，沒有災難。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
譯文：顛倒養(yǎng)育方式而吉祥，是因為上位者能夠向下施以光明。
六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
譯文：違背常理。守住正固就吉祥，不可以渡過大河，
象曰：居貞之吉，順以從上也。
譯文：守住正固就會吉祥，是因為能夠順從上位者的意愿。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
譯文：遵循頤養(yǎng)之道，雖有危險但是吉祥，適宜渡過大河。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
譯文：由于懂得頤養(yǎng)之道，雖有危險但是吉祥，還是值得喜慶。
第28卦：澤風大過
大過卦卦象《易經(jīng)》第28卦：巽下兌上（澤風大過）
上六 __ __ 爻辭：過涉滅頂，兇，無咎。
九五 _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
九四 _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辭：棟橈，兇。
九二 _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
初六 __ __ 爻辭：藉用白茅，無咎。
大過卦卦象：大過，棟橈，利有攸往，亨。
大過卦彖辭：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！
大過卦大象：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。
譯文：
大過卦卦象：大過卦象征極為過分。大過卦，房屋的棟梁遭受重壓而彎曲，利于前往行事，亨通順利。
大過卦彖辭：大過卦，是大的方面勢力過當。棟梁彎曲是因為首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨順時勢真是偉大呀！
大過卦大象：大過卦上為兌，為澤，下為巽，為木。大水淹沒了樹木，大大超過了限度，所以是“大過”的象征。君子看到這種現(xiàn)象，得到啟發(fā)，在非常時期，要有大的過人之舉，進則力挽狂瀾，無所畏懼；退則避世隱居，毫無苦悶。
初六：藉用白茅，無咎。
譯文：在地上墊一層白色的茅草，然后上面再放上一些貢品，沒有災難。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
譯文：用白色茅草墊在底下，然后上面再放上一些貢品，是因為柔弱者處在下位。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
譯文：干枯的楊樹長出新的枝葉，老頭子娶得少女為妻，沒有不適宜的事。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
譯文：老頭子娶得少女為妻，是走過之后再來相識。
九三：棟橈，兇。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍，是因為沒有有力的支持（輔助）。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
譯文：棟梁隆起，吉祥；可能也有意外之災。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
譯文：棟梁隆起，吉祥，因為不再向下彎曲。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
譯文：干枯的楊樹重新開花，年老的婦人嫁了年輕的丈夫，雖沒災禍，也不值得稱譽。
象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。
譯文：干枯的楊樹重新開花，怎么能夠長久下去呢？年老的婦人嫁年輕的丈夫，終究不是美好的事情。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
譯文：發(fā)大水時渡河，淹沒了頭頂，有兇禍，但沒有責難。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
譯文：發(fā)大水時渡河，淹沒了頭頂，有兇禍，誰也不能責怪于他。
第29卦：習坎卦
坎卦卦象《易經(jīng)》第29卦：坎下坎上（習坎）
上六 __ __ 爻辭：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。
九五 _____ 爻辭：坎不盈，祗既平，無咎。
六四 __ __ 爻辭：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
六三 __ __ 爻辭：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辭：坎有險，求小得。
初六 __ __ 爻辭：習坎，入于坎窞，兇。
坎卦卦辭：習坎。有孚，維心亨，行有尚。
坎卦彖辭：習坎，重險也，水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！
坎卦大象：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
譯文：
坎卦卦辭：兩個坎卦重疊在一起，象征重重艱險。要胸懷堅定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險而獲得亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇尚。
坎卦彖辭：坎卦，代表一重又一重的危險。水流動而不滿盈，行動有險阻而不失信。內(nèi)心通達，是因為剛強果毅又居于中位，這種行為必然為人們所崇尚。往前走去，對大家有一定的貢獻。天象的險阻是沒有辦法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地險。王公設置險阻來保護他的國家，險的時用真是偉大??！
坎卦大象：坎卦兩坎相重，象征水連續(xù)不斷地流過來，因而造成重重險陷。君子看到這種現(xiàn)象，就應該想到，在日常生活中（習教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修養(yǎng)和處事能力，走過人生中一個又一個低谷。
初六：習坎，入于坎窞，兇。
譯文：置身于重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必然是兇險的。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
譯文：置身于重重的艱險困難之中，落入到陷坑里面，是因為走入了偏道。
九二：坎有險，求小得。
譯文：坎陷中出現(xiàn)險阻，小小的要求能夠?qū)崿F(xiàn)。
象曰：求小得，未出中也。
譯文：小小的求取能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為還沒從危險中走出來。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
譯文：往來進退都處在重重險坎之中，只好在這種險境中伏枕以待。落入險坎的最底下，暫時不能有所作為。
象曰：來之坎坎，終無功也。
譯文：往來進退都是重重的險阻，這時候做任何事情都沒有用處。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
譯文：一盅酒，兩盤供品，簡簡單單，用瓦盆盛著，從窗戶遞進來，最終沒有什么危險。
象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。
譯文：一盅酒，兩盤供品，危難的時候有人相幫，是因為處在剛?cè)峤唤又H。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
譯文：坎陷尚未滿盈，抵達齊平的程度，沒有災難。
象曰：坎不盈，中未大也。
譯文：坎陷尚未滿盈，是因為雖居于中位還不夠壯大。
上六：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。
譯文：被繩索重重地捆綁住，囚進牢獄里面，長達三年不能解脫，十分兇險。
象曰：上六失道，兇三歲也。
譯文：上六沒有做好準備，就要去冒險，所以會有三年的險難。
第30卦：離卦
離卦卦象《易經(jīng)》第30卦：離下離上
上九 _____ 爻辭：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無咎。
六五 __ __ 爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辭：突如其來如，焚如，死如，棄如。
九三 _____ 爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
六二 __ __ 爻辭：黃離，元吉。
初九 _____ 爻辭：履錯然，敬之，無咎。
離卦卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
離卦彖辭：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
離卦大象：明兩作，離；大人以繼明照于四方。
譯文：
離卦卦辭：離卦象征附著，利于堅守正道，亨通。畜養(yǎng)柔順的母牛（畜養(yǎng)柔順的德行），吉祥。
離卦彖辭：離卦，就是依附。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重的光明來附麗于正道，可以透過教化來促進天下昌明。柔順地依附在中正之道上，亨通。所以有著像母牛一樣柔順的德性，可以獲得吉祥。
離卦大象：離卦，由兩個代表光明的離卦重疊組成，象征無限光明。偉大的人物應當效法這種精神，以持續(xù)不斷，光明磊落的作風普照四方。
初九：履錯然，敬之，無咎。
譯文：走路顛來倒去，走得不是很穩(wěn)，但只要謹慎警戒，沒有災難。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
譯文：走路顛來倒去，只要謹慎警戒，便可避免災難。
六二：黃離，元吉。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥。
象曰：黃離元吉，得中道也。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥，是因為懂得居中之道。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
譯文：太陽西斜著附麗，你不能敲著瓦盆唱歌，就會發(fā)出垂老之人的哀嘆，兇險。
象曰：日昃之離，何可久也。
譯文：太陽西斜著附麗，怎么能夠長久呢？
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
譯文：貿(mào)然闖進來的樣子，灼熱的樣子，沒命的樣子，背棄的樣子。
象曰：突如其來如，無所容也。
譯文：驚慌失措，貿(mào)貿(mào)然從外面闖將進去，是因為天下無處安身（不容于天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
譯文：淚如雨下，哭得稀里糊涂，然后憂傷嘆息，吉祥（知道反省，悔過）。
象曰：六五之吉，離王公也。
譯文：六五的吉祥，是因為它還有王公可以依附（活在虛名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無咎。
譯文：君王（九五）任用他出征，要嘉獎好的，去掉不好的，俘獲不一般的隨從，收服其心，沒有災難。（丑：同類）
象曰：王用出征，以正邦也。
譯文：君王任用他出征，是要帶領大家走上正道。
第31卦：澤山咸
咸卦卦象《易經(jīng)》第31卦：艮下兌上（澤山咸）
上六 __ __ 爻辭：咸其輔頰舌。
九五 _____ 爻辭：咸其脢，無悔。
九四 _____ 爻辭：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
九三 _____ 爻辭：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
六二 __ __ 爻辭：咸其腓，兇；居吉。
初六 __ __ 爻辭：咸其拇。
咸卦卦辭：咸。亨，利貞。取女吉。
咸卦彖辭：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
咸卦大象：山上有澤，咸；君子以虛受人。
譯文：
咸卦卦象：咸卦象征感應，亨通順利，利于持守正道，娶妻可以獲得吉祥。
咸卦彖辭：咸卦，就是感應的意思。柔順者上去而剛強者下來，陰陽二氣相互感應，穩(wěn)定而喜悅，男方以謙下態(tài)度對待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以獲得吉祥。天地相互交感流通，萬物才得以變化生成。圣人感化了人心，天下才會祥和太平。只要我們用心去觀察，整個宇宙萬象它們彼此互動的情況，就會知道，這當中都是有真情在里面。
咸卦大象：咸卦上為艮，為山，下為兌，為澤，是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透，令下方山中之土吸收水分而滋潤，因而相互感應而溝通。君子應當效法這種精神，像山一樣，要虛心地容納不同意見的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下溝通。
初六：咸其拇。
譯文：感應到腳的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
譯文：感應到腳的拇指，是因為心意在外面。
六二：咸其腓，兇；居吉。
譯文：感應到小腿肚（腓：小腿肚），有兇禍，安居就會吉祥。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
譯文：雖然兇險，安居就會吉祥，只要柔順，謹慎，就可以避免禍害。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
譯文：感應到了大腿，控制住跟隨的動作，前往會有困難。
象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。
譯文：感應到了大腿，也不能安處，心意是要跟隨別人，但卻被下位者控制住了。
九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
譯文：正固吉祥而懊惱消失。如果心神不定，走來走去，猶豫不決，就不能得到多數(shù)人的贊成，只有少數(shù)幾個朋友，才會符合你的想法。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。
譯文：正固吉祥而懊惱消失，是因為感應沒有受到傷害。左思右想找不到一條正確的道路，是因為還不知道什么叫純真的愛情。
九五：咸其脢，無悔。
譯文：感應到了后背上，懊惱消失。
象曰：咸其脢，志未也。
譯文：感應到了后背上，是因為心意尚未實現(xiàn)。
上六：咸其輔頰舌。
譯文：感應于口舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
譯文：感應于口舌，是因為對方的花言巧語使它感動。
第32卦：雷風恒
恒卦卦象《易經(jīng)》第32卦：巽下震上（雷風恒）
上六 __ __ 爻辭：振恒，兇。
六五 __ __ 爻辭：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
九四 _____ 爻辭：田無禽。
九三 _____ 爻辭：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九二 _____ 爻辭：悔亡。
初六 __ __ 爻辭：浚恒，貞兇，無攸利。
恒卦卦辭：恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。
恒卦彖辭：恒，久也，剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛?cè)峤詰?，恒。恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
恒卦大象：雷風，恒；君子以立不易方。
譯文：
恒卦卦辭：恒卦象征恒久，亨通順利，沒有災禍，利于堅守正道，利于前去行事。
恒卦彖辭：恒，就是長久，剛強者上去而柔順下來，雷聲與風聲相隨，順應而行動，剛健與柔順互相呼應，這就是恒卦。恒卦，亨通，沒有災難，利于守持正道，長久地保持這樣的原則。天地運行的法則，就是永恒長久而不停止，適宜有所前往。終結之后會有新的開始，日升月降依循自然法則，而能長久普照萬物；四季依循自然法則，而能變化永久，生成萬物，圣人永久堅守正道，就能教化天下。只要觀察恒久的道理，天地萬物的一切事情都可明白。
恒卦大象：恒卦上為震，為雷，下為巽，為風。風與雷常常是相輔相成而不停地活動，這是一種恒久的現(xiàn)象，因此象征長久。君子從中看出，世間萬物雖然變化多端，但為人立身則要持之以恒，堅守長久不變的正道（方：正道）
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
譯文：深入追求很久，正固會有兇禍，沒有任何適宜的事。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
譯文：深入追求很久，有兇禍，因為一開始就操之過急。
九二：悔亡。
譯文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
譯文：九二悔恨消失，是因為它能長久保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
譯文：不能恒守德行的人，常常會遭到羞辱，正固會有困難。
象曰：不恒其德，無所容也。
譯文：不能恒守德行的人，無處可以容納于他。
九四：田無禽。
譯文：田間打獵，沒有獲得禽獸。
象曰：久非其位，安得禽也？
譯文：長久地處在不恰當?shù)奈恢弥?，怎么能夠獲得禽獸呢？
六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
譯文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，婦人吉祥，男人則有兇禍。
象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
譯文：婦人守正吉祥，是因為她不能三心二意；男人要受道義的約束，跟隨妻子不知變通就會有兇禍。
上六：振恒，兇。
譯文：長久地躁動不安，會有兇禍。
象曰：振恒在上，大無功也。
譯文：居于上位而震動長久不停，沒有任何功勞可言（因為不能守恒）。
原文） （卦辭）： ：咸，亨，利貞。取女，吉。
（爻辭）： 上六：咸其輔、頰、舌。
九五：咸其脢，無悔。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
九三：咸其股，執(zhí)其隨往，吝。
六二：咸其腓，兇。居吉。
初六：咸其拇。
（譯文）（卦辭） ：真誠的感情能使人類之間和睦相處，利于對此有一個正確的認識。建立在男婚女嫁的婚約基礎上的感情將會產(chǎn)生完滿的結局。
（爻辭）： 初六（ ）：觸摸對方的腳，以傳達自己的愛慕之情。
六二（ ）：魯莽地觸摸她的小腿，將造成不好的結局。向深愛的人表達自己的尊重才可以有一個完美的結局。
九三（ ）：撫摸她的大腿，并強制發(fā)生性行為，將會留下悔恨。
九四（ ）：有了正確的認識就能有一個完美的結局，就不會發(fā)生使人感到悔恨的事。使人心曠神怡的和諧的性生活是建立在你情我愿、心心相印的狀態(tài)之上的。
九五（ ）：心心相印的戀人熱情地擁抱，沒有過錯。
上六（ ）：吻她的臉、額和舌頭。
（注釋）：咸卦卦辭：“ ：咸，亨。利貞。取女，吉?！?br>“ ”：咸卦卦畫。由損卦卦畫“ ”演變而來。經(jīng)過了六個變化過程，即由損卦變?yōu)槌趿车拿韶浴?”；再變?yōu)榱车膭冐浴?”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦畫是咸卦完成六爻變化后的上六爻爻形。
“咸”：《說文》：“咸，皆也，悉也?！薄稜栄拧め屧b下》：“咸，皆也。”《莊子·知北游》：“周、遍、咸三者，異名同實，其指一也?！毕逃衅毡?、全部之義。為什么是這個意思？古人未說。觀字形，甲骨文咸字從戍，從口，其本義當為軍人手持武器守衛(wèi)邊防，保家衛(wèi)國。古代兵役制是以家為單位應召，每家至少出一人服兵役，基本上是全民皆兵，故咸字被引申為都、普遍等義。軍人遠離故土，與家鄉(xiāng)的親人相互牽掛，故咸又引申為感知、感化、感應、感情等義，后加“心”字底寫作“感”。這里用感情、感應之義
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