《性命圭旨》04.死生說

大眾好生惡死，以莫識死生故。生從何來，死從何去。徒在生前，奔馳謀作，致大虧生道，不得逍遙。故于死后，渺茫淪落，不戡破死門，竟墮輪轉(zhuǎn)。

所以仙fo出世，汲汲以一大事因緣，使人知去來處，徐徐引出生死苦海。易系曰：原始要終。故知死生之說，蓋無始之始，強(qiáng)名乾元，即本來妙覺；無終之終，強(qiáng)名道岸，即無余涅槃。

生而生也，而其所以生者，固在于此；至死而死也，而其所以不死者，亦在于此。此而不知，則未有不隨生而存，隨死而亡者，沉溺惡道，出沒無期。

生則是第八識神阿賴耶主之，死亦是第八識神阿賴耶主之。投胎則此識先來，舍身則此識后去。故曰：去后來先作主公。經(jīng)頌曰：善業(yè)從下冷，惡業(yè)從上冷，二皆至于心，一處同時舍。當(dāng)此之際，如生龜解殼，活蟹落湯，地水火風(fēng)，各自分散。

而神既離形，但看世界，與潑墨相似，東西莫辨，上下不知。只見有緣之處，一點(diǎn)妄明。見明色，發(fā)明見，想成流，愛為種。納想為胎，入母中官，稟氣受質(zhì)。氣則頓具四大，漸成諸根，心則頓具四蘊(yùn)，漸成諸識。

十月胎完，及期而育，地覆天翻，人驚胞破，如行山巔蹶什之狀。頭懸足撐而出。囫圇一聲，天命真元，著于祖竅。晝居二目，而藏于泥丸；夜?jié)搩赡I，而蓄于丹鼎。乳以養(yǎng)其五臟，炁則沖乎六腑。骨弱如綿，肉滑如飴，精之至也；視而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤于混沌，純靜無知，屬陰坤卦。

自一歲至三歲，長元炁六十四銖，一陽生乎復(fù)卦。

至五歲，又長元炁六十四銖，二陽生乎臨卦。

至八歲，又長元炁六十四銖，三陽生手泰卦。

至十歲，又長元炁六十四銖，四陽生手大壯。

至十三歲，又長元炁六十四銖，五陽生乎夬卦。

至十六歲，又長元炁六十四銖，六陽是為乾卦。

盜天地三百六十銖之正炁，原父母二十四銖之祖炁，共得三百八十四銖，以全周天之造化，而為一斤之?dāng)?shù)也。

此時，純陽既備，微陰未萌，精炁充實(shí)，如得師指，修煉性命，立可成功矣。

自此以后，欲情一動，元炁即泄，不知禁懇，貪戀無已。故由十六至二十四歲，耗元炁六十四銖，應(yīng)乎姤卦。一陰初生，品物咸章，淳澆樸散，去本雖未遠(yuǎn)，愎霜之戒，己見于初，又若勤修煉，可謂不遠(yuǎn)復(fù)者矣。

至三十二歲，耗元炁六十四銖，應(yīng)乎遁卦。二陰浸長，陽德漸消，欲慮蜂起，真源流蕩，然而血?dú)夥絼?，志力果敢，若勤修煉，則建立丹基，亦易為力。

至四十歲，又耗元炁六十四銖，應(yīng)乎否卦。天地不交，二氣各復(fù)其所，陰用事于內(nèi)，陽失位于外，若勤修煉，則危者可安，亡者可保。

至四十八歲，又耗元炁六十四銖，應(yīng)乎觀卦。二陽在外，而陽德微，重陰上行，而陰氣盛，若勤修煉，則可抑方盛之陰柔，扶向微之陽德。

至五十六歲，又耗元炁六十四銖，應(yīng)乎剝卦。五陰并升乎上，一陽將反乎下，陰氣橫潰，陽力僅存，若勤修煉，如續(xù)火于將窮之木，布雨于垂槁之苗。

至六十四歲，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四銖、而為一斤之?dāng)?shù)者，耗散已盡，復(fù)返于坤。純陰用事，陽氣未萌，若勤修煉，時時采藥，時時栽接，則陰極而能生陽，窮上而能反下，革柔為剛，還老為強(qiáng)矣。

于此時不遇至人，汲汲修煉，雖保余年，皆籍谷精以培后天之精氣，無復(fù)有先天之元炁矣，安能長生不死哉？

此所以虛化神、神化炁、炁化血、血化形、形化嬰、嬰化童、童化少、少化壯、壯化老、老化死、死復(fù)化為虛、虛復(fù)化為神、神復(fù)化為氣、氣復(fù)化為物，化化不間，猶環(huán)之無窮。

夫方物非欲生，不得不生，萬物非欲死，不得不死。任他塵生塵滅，萬化萬生，不能脫離苦海，劫劫生生，輪回不絕，無終無始，如汲井輪。三界凡夫，無一不遭此沉溺。

故世人莫知生從何來，蓋參父母未生前；死從何來，知來然后知生處。世人莫問死從何去，蓋參魂游魄降后；生從何去，知去然后知死處。死之機(jī)由于生，生之機(jī)原于死。無死機(jī)不死，無生機(jī)不生。生死之機(jī)兩相關(guān)，世人所以有生死，生死之機(jī)不相關(guān)，至人所以超生死。有生死者，身也；無生死者，心也。敦復(fù)則心生，迷復(fù)則心死。則危者可安，亡者可保。

故仙fo愍之，說一切眾生，具有本來一靈真覺，但昏惑不見，使天命之性，浪化遷流，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不悟。而世世墮落，失身于異類，透靈于別殼，至真性根，不復(fù)于人。

我當(dāng)以圣道，令眾生永離妄想，能致自身如仙家之長生、fo氏之不死去。

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